你有什么资格论断？

编者注：这是《桌边谈》杂志：难题解答 系列的第十一章。

“不要论断人”（太7:1）是一节连批评圣经的人都确信是由上帝启示的经文；至少，从他们“非常有自信地使用这节经文来抵制基督徒”的行为看来，似乎是这样的。然而，一旦你看到这节经文的实际涵义，就很容易反驳人们对这节经文的误用了。

首先来解释一下用词。“论断”的意思就是指出错误，而真正的错误——真正的道德罪过 ——对基督教的信息而言是至关重要的。真正的错误，就是那“使好消息之所以好”的坏消息。但如果我们只专注于挑错，那我们就错了。如果我们的论断是出于骄傲，那么我们就将得为此向基督负责。我们决不该期望非基督徒的行为能像基督徒一样。这不是他们能做到的事。这一点我们应该都很清楚。

然而，我认为问题通常不是出在骄傲。一般来说，都是有别的东西在起作用的。首先，从表面上来看，“你有什么资格论断别人？”这个指控的基础是一个误解。如果这个指控是在要求我们拿出自己的道德证书，那么我们是无法提供的。因为这些支配行为的规则，并不是我们制订的。我们和其他任何人一样，都要遵守这些规则，也同样都接受这些规则的定罪。

当批评者高呼任何版本的“不要论断”时，其实不是在呼吁你要有正直的行为，而是要你别管他们。

我们自己也是罪犯，但我们已经被指明了赦免的道路，所以我们只是把这个好消息传递出去。上帝是善良的，而我们不是。除了怜悯以外，存在着公义，这是我们都能感受到的。让别人明白这一点，是善意，而不是骄傲。

你在搭朋友的车的时候，对他说：“你超速了，而且路边有警察。” 他大概会认为你是在帮他的忙。而你也确实是如此。当然，这个例子有它的限制，但我认为你能懂我的意思。

不过，还有一件事，我不希望你忽略。就这个挑战而言，这是最重要的事情。“你有什么资格论断？” 其实根本不是一个问题，而是一个变相的声明，企图表达说：“任何人都不许进行任何形式的论断。” 既然道德只是个人见解而已，那么所有的论断都是不允许的。这就是相对主义者的伎俩。

当然，相对主义者（relativist）在这一点上总是在自欺欺人。虽然他可能暂时说服了自己，但这并不是他真正相信的东西，因为他在说这句话的时候，自己也是在论断人。事实上——这一点你可能已经注意到了——这种抱怨是拿石头砸自己的脚，因为它本身其实就是一种对基督徒的论断。

当批评者高呼任何版本的“不要论断”时，其实不是在呼吁你要有正直的行为，而是要你别管他们。他们引用耶稣说的话，并不是因为相信耶稣，而是为了给自己方便，不想让自己成为任何道德批判的对象。

那么，面对这种挑战，我们该如何优雅又精明地回应呢？我发现最好的办法是透过提问来面对这样的情况。根据上面的观察，我想到了以下几个问题。

在面对任何挑战时，你的第一步其实就是要问：“你的意思是什么？” 然后等待响应。让对方把他所关注的重点给讲得更具体一些。获得更多的信息，能够帮助你回答问题。如果事实证明你自己的论断确实是出于轻视或不屑，那么你可能就要道歉了。

你也可以大胆地说：“我对你的问题感到困惑。你是不是认为我正在把我个人的标准给强加在你身上？如果我给你这种印象，我很抱歉。我只是想警告你要注意上帝的标准；而我自己也是处在这个标准之下的人。”

如果对方似乎在打相对主义的牌，那你就可以问：“你是说‘指出错误’永远都是不对的吗？如果是这样的话，那你现在为什么要指出我的错？” 然后让他回答。要帮助对方明白：相对主义的把戏很容易被反过来使用。如果他说：“你有什么资格论断？” 那你就问他：“你有什么资格说我讲得不对？”

重点并不是要耍小聪明或表现得轻浮，而是要让对方知道他在躲避真正的问题，也就是他自己在上帝面前的罪过。要清楚地向对方表明说你并不是看不起他。相反地，你只是在传递信息，为的是让他离开自己的罪和罪恶、转向上帝的怜悯，从而得救。

本文原刊于《桌边谈》杂志