你有什麼資格論斷？

編者註：這是《桌邊談》雜誌：難題解答 系列的第十一章。

「你們不要論斷人（太七1）」是一節連批評者都確信是由上帝啟示的經文；至少，從他們「非常有自信地使用這節經文來抵制基督徒」的行為看來，似乎是這樣的。然而，一旦你看到這節經文的實際涵義，就很容易反駁人們對這節經文的誤用了。

首先來解釋一下用詞。論斷就是指出錯誤，而真正的錯誤 ─ 真正的道德罪過 ─ 對基督教的信息而言是至關重要的。真正的錯誤，就是那「使好消息之所以好」的壞消息。但如果我們只專注於挑錯，那我們就錯了。如果我們的論斷是出於驕傲，那麼我們就將得為此向基督負責。我們決不該期望非基督徒的行為能像基督徒一樣。這不是他們能做到的事。這一點我們應該都很清楚。

然而，我認為問題通常不是出在驕傲。一般來說，都是有別的東西在起作用的。首先，從表面上來看，「你有什麼資格論斷別人？」這個指控的基礎是一個誤解。如果這個指控是在要求我們拿出道德證書，那麼我們是無法提供的。因為這些支配行為的規則，並不是我們制訂的。我們和其他任何人一樣，都要遵守這些規則，也同樣都受它們定罪。

當批評者高呼任何版本的「不要論斷」時，其實不是在呼籲你要有正直的行為，而是要你別管他們。

我們自己也是罪犯，但我們已經被指明了赦免的道路，所以我們只是把這個好消息傳遞出去而已。上帝是善良的，而我們不是。除了憐憫以外，有一種公義是我們都要面對的。讓別人明白這一點，是善意，而不是驕傲。

你在搭朋友的車的時候，對他說：「你超速了，而且路邊有警察。」他大概會認為你是在幫他的忙。而你也確實是如此。當然，這個例子有它的限制，但我認為你能懂我的意思。

不過，還有一件事，我不希望你忽略。就這個挑戰而言，這是最重要的事情。「你有什麼資格論斷？」其實根本不是一個問題，而是一個變相的聲明，企圖表達說：「任何人都不許進行任何形式的論斷。」既然道德只是個人見解而已，那麼所有的論斷都是不允許的。這就是相對主義者的伎倆。

當然，相對主義者在這一點上總是在自欺欺人。雖然他可能暫時說服了自己，但這並不是他真正相信的東西，因為他在說這句話的時候，自己也是在論斷人。事實上 ─ 這一點你可能已經注意到了 ─ 這種抱怨是拿石頭砸自己的腳，因為它本身其實就是一種對基督徒的論斷。

當批評者高呼任何版本的「不要論斷」時，其實不是在呼籲你要有正直的行為，而是要你別管他們。他們引用耶穌說的話，並不是因為相信耶穌，而是為了給自己方便，不想讓自己成為任何道德批判的對象。

那麼，面對這種挑戰，我們該如何優雅又精明地回應呢？我發現最好的辦法是透過提問來面對這樣的情況。根據上面的觀察，我想到了以下幾個問題。

在面對任何挑戰時，你的第一步其實就是要問：「你的意思是什麼？」然後等待回應。讓對方把他所關注的重點給講得更具體一些。獲得更多的資訊，能夠幫助你回答問題。如果事實證明你自己的論斷確實是出於輕視或不屑，那麼你可能就要道歉了。

你也可以大膽地說：「我對你的問題感到困惑。你是不是認為我正在把我個人的標準給強加在你身上？如果我給你這種印象，我很抱歉。我只是想警告你要注意上帝的標準；我自己也是處在這個標準之下的人。」

如果對方似乎在打相對主義的牌，那你就可以問：「你是說『指出錯誤』永遠都是不對的嗎？如果是這樣的話，那你現在為什麼要指出我的錯？」然後讓他回答。要幫助對方明白：相對主義的把戲很容易被反過來使用。如果他說：「你有什麼資格論斷？」那你就問他：「你有什麼資格說我講得不對？」

重點並不是要耍小聰明或表現得輕浮，而是要讓對方知道他在躲避真正的問題，也就是他自己在上帝面前的罪過。要清楚地向對方表明說你並不是看不起他。相反地，你只是在傳遞資訊，為的是讓他離開自己的罪和罪惡、轉向上帝的憐憫，從而得救。

本文原刊於《桌邊談》雜誌