關於《彼得後書》你需要知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第二十六篇。

1. 使徒彼得警告教會關於錯誤教導的危險以及它所產生的不敬虔

彼得並未明確指出這些假教師的名字，但從他在彼得後書二章1-3節的評論中可以清楚地看出，這些假教師曾自稱是基督徒，後來卻背離了信仰。彼得描述他們引入了毀滅性的異端，否認那位他們稱「曾經買贖他們的」主，同時吸引了許多褻瀆主的追隨者。錯誤的教義必定會導致罪惡的行為。由於他們背教，神審判他們是必然的。

根據彼得給我們的幾個提示，這些人可能濫用彼得的信件來為反律法（不法）的行為狡辯。在彼得後書二章19節，使徒彼得寫道，「他們應許給人自由，自己卻作了敗壞的奴僕。」隨後他在彼得後書三章15-16節中繼續說，保羅的書信中有一些「難明白的事，那不學無術和不穩定的人加以曲解，好像曲解別的經書一樣，就自取滅亡。」顯然，保羅書信的內容被扭曲這種情形早在使徒時代就已經出現了，我們的時代這樣的事仍在發生。

2. 彼得談到他的讀者們由於信心而在神面前有公義的地位

彼得寫道，他寫信給「那靠著我們的神和救主耶穌基督的義，得著和我們同樣寶貴信心的人」（彼後一1）。出於信心而得到的地位是來自神透過耶穌基督所賜的禮物——是出於神的義——因此不是出於我們自己的，而是神所賜給我們的（弗二8-9）。所有被賦予這樣的信心的人都被認為與「我們（使徒們）」有著相同的信仰。信徒透過相信耶穌基督這一管道獲得了在神面前的公義地位。彼得告訴我們，基督就是神。

在整卷彼得後書中，這種公義的地位與不義之人——即假教師和跟隨他們之人的地位，形成了鮮明對比。這些人曾經知道正義之道，並宣稱相信由彼得和使徒們所傳的福音，但後來他們背棄了它。彼得寫道，對他們來說，從未認識過真理之道反而好得多（彼後二21），彼得將假教師與舊約聖徒挪亞進行對比，並稱挪亞為「傳義道者」（彼後二5）。是否接受信心的禮物將義人與那些必然會面對神審判的人進行了區分，後者背離了真理——這是非常嚴重的問題，以至於彼得在這封信的第二章中一直在討論這個問題。

3. 彼得告訴我們，假教師否認耶穌會再來

彼得描述了他在變像山與主同在的情形（彼後書一16-21），在那裡他見證了主的榮耀。這成為了彼得對主的應許有信心的基礎。

在彼得後書三章3-7節中，彼得警告他的讀者說：

在末後的日子，必定有好譏笑的人出來，隨著自己的私慾譏笑人。他們會說，「他要降臨的應許在哪裡呢？因為自從列祖睡了以來，萬物依然存在，與起初創造的時候一樣。」

彼得警告說，很久以前的世界（挪亞的時代）「因被水淹沒而消滅了。但現在的天地，還是因著同樣的話可以存留，直到不敬虔的人受審判和遭滅亡的日子，用火焚燒。」

對主再臨的困惑在早期教會中很常見（人們會想到保羅在帖撒羅尼迦前後書中關於末世的問題和答案），我們所處的這個時代仍然存在著這種困惑。一些所謂的聖經預言評論家對耶穌基督的第二次降臨做出了許多荒誕且不負責任的預測，以至於非基督徒不再關注聖經的教導，即耶穌將要再臨，使死人復活，審判世界，更新萬有。

為了安慰他的聽眾，彼得提醒他們：

主決不耽延他的應許，像有些人以為他是耽延的一樣；其實他是寬容你們，不願有一人滅亡，卻願人人都悔改。但主的日子必要像賊一樣來到。在那日，天必轟然一聲地消失，所有元素都因烈火而融化；地和地上所有的，都要被燒毀。(彼後三9-10)

所以，彼得說，讓嘲笑者受到警告，而讓神的子民對未來的榮耀保持盼望，因為「我們按照他所應許的，等候新天新地，有公義在那裡居住」（彼後三13）。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。