關於《耶利米書》你應該知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第四十三篇。

耶利米書是聖經中最令人生畏的書卷之一。就篇幅來說，這是整本聖經中最長的一卷書。它常常在詩意的圖像和敘事之間沒有預警地快速切換，也不按照時間發展的順序進行記敘。其內容大部分是關於嚴厲的審判和可怕的罪行，希望的曙光寥寥無幾。人們在閱讀它時常常感到困惑。

但神給我們這卷書是為了鼓勵我們（羅十五4）。如果我們在閱讀耶利米書時牢記以下三件事，就會開始理解神在賜給我們這卷充滿挑戰的書卷所展現的智慧和愛。

1. 這卷書的主題是審判以至復興

儘管其內容複雜，但整卷耶利米書主要闡述了兩個基本主題：審判與復興。主題經文強調了這兩個主題：主設立耶利米「管轄列國和列邦，為要施行拔出、拆毀、毀滅、傾覆，又要建立、栽植」（耶一10）。前四個動詞都與審判有關（拔出，拆毀，毀壞和傾覆）。後兩者是關於復興（建立和栽植）。

審判的文本主要參考公元前586年耶路撒冷被巴比倫人攻陷的事件。主強烈想要表明這可怕的事件是猶大糟糕罪行的公正結果。申命記二十八章多次提到盟約性的詛咒，表明了主信守承諾：當他子民背叛他時，他會施行審判。神確實一直非常有耐心。

在耶利米服事期間，猶大的衰落成了一個無可避免的事件。無論如何悔改、如何禱告都無法阻止它的發生。這就是主禁止耶利米為人民禱告的原因（耶七16; 十一14）。因此，猶大唯一的出路就是接受審判，包括被逐出應許之地（耶二十一8-10）。

但耶利米的信息中最令人驚奇的部分是，同樣是那位對他們施行嚴厲審判的主，也計畫扭轉詛咒（耶三十一28）並醫治他的子民（參耶三十12-17，申三十二39）。神要做的不僅僅是將猶大恢復到被擄之前的狀態，更是打算給他們一個新的禮物：新的約。其中神要處理導致首次被擄的罪的問題。主要把他的律法寫在他子民的心上（耶三十一31-34），並使他們能夠持守信仰（耶三十二40）。罪惡將不再盛行。

因此，主賜下耶利米書是為了幫助猶大過渡到他們在故事中嚴峻且高潮性的結局。即使他們的國家在各個層面都被拔出（國王，聖殿，土地，約），耶利米書仍然顯明主有一個救贖性的目的。主移除了這些預表性的禮物，為要給他們最終的、末世性的、永不消逝的禮物預備道路。以色列最終的結局不會是承受憤怒，而是承受恩典和榮耀。

2. 說話者有時會在沒有預告的情況下改變

人們常常很難理解耶利米書中詩歌的部分。只要我們意識到耶利米正在描繪主、耶利米和百姓之間的對話時，就會開始理解這段豐富的經文。有時他透過「錫安女子」（耶十19-20）這種有戲劇效果的表達來描繪百姓，其中耶路撒冷就被形容為一位女性。

在這些充滿戲劇性的對話中，講話的人有時會在沒有預告的情況下轉換。例如，在耶利米書八章18節至九章3節中，講話人的身分換了五次。因此，我們必須學會根據文本中的線索來識別說話者的改變。如果你常常問自己「是誰在說這節經文中的內容？」並預期說話者經常改變，你就能理解困難的文本。當然，就這一點而言，注釋書對我們也有很大的幫助。

3. 這卷書指向耶穌基督和教會

主耶穌是耶利米書的終極作者（彼前一11），他告訴我們這卷書最終是關於他自己的（路二十四25-27）。如果耶利米書是關於耶穌的，那麼它也是關於與耶穌合一的教會的。

當我們閱讀耶利米書時，我們應該期待與耶穌有一次得生命的相遇。但我們也應該期待這些話語會讓我們自己得著生命。主耶穌是大衛家公義的苗裔，人們將稱他為「耶和華我們的義」（耶二十三5-6）。但教會同樣也會被這樣稱呼（耶三十三16）。神的公義不僅會充滿他永恆的王，也會充滿他的子民。

耶穌要來的直接的預言只是開始。被先知稱為「主的日子」、臨到猶大和各國的審判，只是最終審判日的小小預示，耶穌在十字架上的死就指向了這一點（注意當耶穌死的時候的地震、天變黑暗，這些都是主的日子的意象，太二十七45，51）。因此，當耶利米談到主對猶大和各國的審判時，我們可以更好地理解基督的十字架。同樣的，耶利米對於復興的豐富的描述（耶三十-三十三章）指向了神永恆的國度，這個國度在耶穌的復活中已經來臨，儘管還未完全和最終地實現。

因此，耶利米書見證了我們的故事。當基督再臨時，耶利米所說的審判將會得到最終的實現。對舊創造的審判將帶領我們走向耶利米也預言過的永恆復興。因此，耶利米書對每個時代的讀者都很有幫助。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。