邱壇

編者注：這是《桌邊談》雜誌：被誤解的聖經詞彙系列的第七篇。

希伯來文單詞bamah可以譯為「高處」，但這個詞長期以來一直困擾著眾多語言學家。在其他古閃族語系中，它的同義詞可以指動物的「側翼」或「側面」，有時也引申為指在類似丘陵之類的高處開闊地帶打仗（見詩十八33-34）。然而七十士譯本，也就是舊約聖經的希臘文譯本，有時將bamah譯為希臘文的「山峰」。這與一些經文一致，這些經文將bamah描述為一個人可以上到高處去的地方（撒上九13-14，19），或與雲有關的高處（賽十四14）。

因此，儘管大多數學者都認為聖經作者對於這個詞的主要考量並不在於高度，但將bamah翻譯為「高處」並不奇怪。然而，考古學家給在古代以色列城鎮中發現的神龕或崇拜場所都貼上了bamah的標籤（因此bamah也可以譯為「壇」或「邱壇」）。其中一個例子是猶大要塞阿拉德的一座壇，它後來被拆除了，這很有可能是希西家改革時所拆毀的壇（見王下十七9）。

以色列人有時在空曠高岡之處築壇（王上十四23；王下十六4），有時在各城鎮築壇（王上十三32；王下二十三5；代下二十八25），其中的關鍵時什麼？他們建造這些壇的原因又是什麼？

以色列邱壇的故事提醒我們單單按照神的話語來敬拜祂的重要性。

有一些邱壇是偶像崇拜和異教活動的結果。民數記三十三章51-52節說，以色列人要摧毀包括邱壇在內的迦南人的各種宗教用具。所羅門在山上為異邦假神基抹和摩洛建造了一座邱壇（王上十一7）；邪惡的瑪拿西王也在他可憎的偶像崇拜的狂歡中作像築壇（王下二十一1-5）。因此，有些邱壇是悖道的苦果。

但其他的壇是以色列人為了向耶和華獻上神所喜悅的敬拜而築造的。撒母耳記上九章11-27節講述了掃羅與撒母耳的第一次相遇的情節：當時撒母耳參加了在城中的邱壇舉行的獻祭，並為祭物祝謝。可以推測這獻祭是獻給主的。畢竟，那個時候神啓示撒母耳關於掃羅的事，沒有提到這個壇是不正統的（第15-17節）。列王紀上三章2節甚至說人們在邱壇上獻祭，「因為還沒有為耶和華的名建造殿宇」，儘管下一節經文表明所羅門經常去邱壇獻祭，這與他愛耶和華並不一致。當希西家拆毀邱壇時，亞述特使便利用希西家的這一行為來對付他，指責希西家拆毀他所信的神的邱壇（王下十八22；賽三十六7）。

我們最好這樣理解後來的這些邱壇的例子，儘管神有時也容忍它們的存在，但它們既不是神自己對敬拜祂的計劃，對最終的純粹的敬拜也沒有任何幫助。這就是為什麼即使是神看為義的猶大國王的這件事也被批評：「只是邱壇還沒有廢去，人民仍在邱壇上獻祭燒香」（王上二十二43；王下十二3；十四4；十五4）。這也是為什麼希西家和約西亞包括拆毀邱壇在內的宗教改革是以色列歷史上的高水位標誌。畢竟，摩西曾警告過以色列，在邱壇拜偶像最終必會導致滅亡（利二十六30）。

以色列邱壇的故事提醒我們單單按照神的話語來敬拜祂的重要性。試圖在敬拜這件事上超越神的話語所教導的範圍，這樣的努力不會帶來好的結果。根據我們自己的感覺、喜好、實用性、先例、受歡迎程度或好的意圖努力「改善」敬拜，也不會有好結果。邱壇的故事教導我們要滿足於神對我們如何敬拜祂的啓示，也提醒我們，當我們用心靈和誠實敬拜神時，神會在恩典和憐憫中滿足我們（約四24）。

本文選自《被誤解的聖經詞彙》系列合集。