家中的門徒訓練

編者注：這是《文章》：基督徒門徒訓練的基礎 系列的第四篇。

談到有關於基督徒門徒訓練的經文，聖經中沒有哪一段比「大使命」更值得人們關注。這項使命、或者說這個誡命是賜給門徒的（太二十八16），目的是要他們裝備人使人成為門徒（太二十八19-20）。耶穌已經將使人成為門徒的方法賜給我們了：用基督教洗禮為人施洗，並要教導人聖經。在父母採取措施管教孩子之前，最好先了解基督培訓門徒的計畫。基督的門訓方式必須成為我們基督徒家庭的特色。這自然涉及我們通常所理解的對孩子的管教（箴十三24；十九18；二十二15；二十三13-14；二十九15-17），但這對父母的要求遠不止於此。

如果不以整本聖經作為背景認真閱讀研箴言，我們就會（而且經常會）落入行為主義的錯誤，這種世俗的心理學觀點認為，人類的學習只是一種條件反射的回應，但基督教導我們實際上遠不止如此。心是我們存在的屬靈中心，我們的行為都是由心所發出的（箴四23；太十二33-35；十五10-20；路六43-45）。聖經也教導我們，我們的心生來就是敗壞的（詩五十一5；羅五12），因此家中的每一位成員——上到父母，下到兒女——最終都需要從內到外地解決他們的問題。

這就使父母重新對焦大使命的內容。門徒訓練的根本需求是一顆洗淨罪惡的新心。然而唯有基督才能洗淨人的心。主透過先知以西結宣告：「我必用清水灑在你們身上…我也要賜給你們一個新心…我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結三十六25-27）大使命與洗禮的連結是顯而易見的，無論是信徒洗（宣信而受洗）還是嬰兒洗（給不會宣信嬰兒施洗）的主張都表明洗禮是做在人身上的，而不是人為自己做的。這是顯明聖靈工作必要性的外在記號。基督徒父母必須清楚這一點：真正的門徒訓練離不開內心的改變。兒女接受門徒訓練的起點離不開洗禮。

父母期望主在兒女的心裡動工以改變他們的心，然後就可以著手「教訓他們遵守凡基督所吩咐的一切」（太二十八20）。再次強調，這不僅是要訓練幼兒行為上的順服。父母應正確地管教孩子，對他們不尊重他人、不公義的暴力、不道德的性行為、偷竊、說謊和貪得無厭的行為進行適當的管教，讓他們承受相應的後果；管教方式也包含言語上的責備（箴二十九15）。但律法還有第一塊石板，這塊石板是以神為中心的（前四誡，出二十2-11）。

父母自己也必須遵守「我吩咐你們所行的一切」，其中包括基督呼召我們所當行的事，例如要有堅定不移的忠心（約十四6；路十27），也要捨己並愛他人（太十六24；二十二39），要遵循八福的教導（太五3-12），要優先尋求屬靈的富足而非物質的富足（提前六17-18），並以教會為中心生活（彼前四8；約壹四7；提後二22）。在這些方面進行門徒訓練不僅要管教和責備兒女，更要培養兒女的自我約束力、使兒女更有智慧、鼓勵他們尋求服事機會、鼓勵他們冒險、在他們沮喪時給予安慰、在他們迷失時為他們指引方向，並允許他們好好休息。基督將上述的每一個方面都納入他對十二門徒的訓練計劃，然而這不是一個可以直接套用的訓練計劃，因為耶穌的門訓計劃有著獨特的環境和處境背景，他非常關注他所訓練的對象，他留心他們各自的能力、他們罪的傾向、他們的心志，也留意他們是如何悔改的，好引導他們走當行的路。

然而，這對父母來說要求太高了。事實上，很多父母對自己的這些方面都不夠認識。但神在教會中豐盛的供應彌補了他們所缺乏的一切。整全的家庭門訓意味著一種徹底以教會為中心、以神一般的施恩管道為優先的生活方式。神一般的施恩管道是指聖道的宣講、禱告和聖禮的施行（以及教會懲戒）。家中的父親如果沒有優先看重教會生活，就是在剝奪他所看顧的兒女的生命被聖道餵養的機會，也是在剝奪他們蒙福的成聖之所。他這樣做就是在嘲弄新約中寫給教會的書信中所有關於「彼此」的命令。無論他這樣做是因為太懶還是太「聰明」，他都應該明白，與敬虔之人隔絕不能為他或他的家帶來祝福，也無法培養出基督的門徒。基督愛教會，為教會捨己（弗五2、25）。

當然，沒有完美的教會，但有些教會確實比其他教會更好（啟二～三）。我們精心挑選的當地教會應當在主日進行集體崇拜，不僅為信徒提供洗禮、進行聖道的宣講，也會提供很多治死老我、服事神、服事鄰舍以及可以讓我們調整生命優先事項的機會。透過基督教教育，整個家要從許多紛擾嘈雜的聲音中聽到真理：「這是正路，要行在其間。」（賽三十21）主日團契可以幫助那些，試圖在世上與基督同行的人感覺不那麼瘋狂，也讓他們覺得門徒訓練是一件尋常的事。門徒訓練是對群體的命令，因此也最好在群體的環境中實現。教會生活中的屬靈操練不是家庭門徒訓練的唯一部分，但卻是最重要的部分。

本文選自《基督徒門徒訓練的基礎》系列合集。