关于三位一体的教义你需要知道的五件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的五件事系列的第七篇。

1. 三位一体的教义是基督教最基本的教义之一。

基督教关于神的教义是神是三位一体的，神的教义是基督教其他教义的基础。没有什么圣经教义（圣经学）是脱离神的教义，因为《圣经》是神的话；人是按照神的形象造的；罪是对神律法的悖逆；救赎论是与神的救赎工作有关的教义；教会是神的子民；末世论与神的终极目标和计划有关。

2. 三位一体的教义并不是在尼西亚大会（the Council of Nicaea）的产物。

当代有一种流行的说法：三位一体的教义是四世纪尼西亚大会的产物。然而事实并非如此。在教会建立的最初几个世纪，基督徒就已经在教导他们从《圣经》中发现的基本教义了。《圣经》教导只有一位神；《圣经》也教导圣父是神、圣子是神、圣灵是神；此外《圣经》也教导我们圣父不是圣子，圣父不是圣灵；圣子不是圣父，圣子不是圣灵；圣灵不是圣父，圣灵不是圣子。任何持守这些《圣经》基本立场的人都是以三位一体这个教义为基础的。几个世纪以来，陆续有人教导与《圣经》不一致或歪曲的《圣经》教义，尼西亚大公会议的召开是为了回应这样一种教义、即亚流主义（Arius）的教导，亚流否认圣子是神。《尼西亚信经》为教会的教导设立界限，以确保教会教导的一切都是《圣经》所确认的。

3. 三位一体的教义是人类无法完全理解的。

三位一体的教义与道成肉身的教义一样，是基督教信仰的伟大奥秘。这意味着这种教义超出了人类有限的思维能力，人无法完全理解。如果我们把“三位一体”的教义当作数学难题，认为只要足够聪明就能解开这个难题，那么我们就会不可避免地陷入这样或那样的异端邪说。三位一体的教义不是魔方。创造物中没有任何事物可以与三位一体的教义精确的类比。

4. 三位一体这个教导的类比最多只会是一种误导，最坏的情况就是异端说法。

由于在创造物中没有什么可以与三位一体的教义进行精确的类比，因此大多数流行的类比说法最多只会是一种误导，最坏的情况就是异端说法。大多数类比到头来是在暗示三位一体的三个位格是神的三个部分（比如三叶草类比；再比如蛋壳、蛋黄和蛋白的类比）；或者暗示三个位格是同一位神的三种模式或三个角色（如圣父、圣子是圣灵的“面具”；或水、冰和蒸汽的类比）。往好处来说，有些类比或许能说明三位一体的教义的某个方面，但它们都倾向于否认《圣经》教导中的一个或多个要素。

5. 对耶稣身份的误解往往导致了对三位一体教义的误解。

三位一体中的第二位个位格——道成肉身的圣子具有合一的神性和人性。祂的人性包括祂的身体和灵魂。这意味着主耶稣基督是神道成肉身。主耶稣是具有两种本性的人，这两种本性在圣子身上合而为一，不相混淆、不相改变、不相区分也不相离散。既然两个本性都是圣子的本性，那么任何一个本性所具有的一切都是关于这位独一的主耶稣基督的。然而，有些事是根据祂的神性说的（比如说祂是世界的创造者）；有些事则是根据祂的人性说的（比如说祂会饿或渴）。如果我们混淆基督的神性和人性，就很容易扭曲三位一体的教义，因为我们会把人的属性理解为神的属性。例如，《圣经》教导我们神是不朽的（提前六15-16），换句话说，神不会死。但我们所相信的耶稣不是神吗？耶稣不是死在十字架上了吗？是的，祂死了，根据耶稣的人性来说祂死了。人会死，会受苦，会改变，所以这些都是在讲耶稣的人性，我们不能把这些属于人的属性转移到神性当中。神性不会死亡、不会改变也不会受苦。类似的，基督的人类意志完美地顺服了神的神性意志，但这并不意味着圣子的神性意志顺服了天父神性意志。为什么呢？因为只有一个神性的意志，圣子的神性意志与圣父的神性意志是同一个意志，因为圣子是神，正如圣父是神一样。用《尼西亚信经》的话来说，圣子与圣父是同本质的。如果说圣子的神性意志顺服了圣父的神性意志，我们所信的就不再是三位一体了，而是多神论。

本文选自《你需要知道的五件事》系列合集。