如何解读先知书

编者注：《文章》系列：释经学系列的第六篇。

先知很难理解。部分原因是因为上帝通过异梦和异象向他们显现。上帝只与摩西面对面交谈过（民数记 12：6-8）。大先知包括以赛亚、耶利米、以西结和但以理。小先知包括何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。这里有几个技巧可以帮助您阅读和理解预言书。

1.调查背景

首先，尽可能多地了解你正在阅读的历史事件、社会背景和先知。一本好的研读版圣经，例如《宗教改革研读版圣经》 ，可以帮助解决这个问题。

2. 认识到先知作为上帝圣约律师的角色

第二，要认识到先知本质上是上帝的圣约的律师。虽然它们谈到了契约的许多部分——例如序言和历史序言（“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地领出来”），并且它们经常提醒人们履行上帝诫命的责任（即“规定”）——但它们的主要目的是传达圣约的制裁。在当今的流行用语中，我们倾向于将制裁视为仅仅是负面的（例如“经济制裁”）。但在圣经中，制裁可以是积极的，也可以是消极的。换句话说，服从就会得到祝福，不服从就会受到诅咒或惩罚。就像优秀的律师一样，先知们对国王和/或百姓提起诉讼，并向他们讲述他们如何未能达到上帝的标准。

3. 学会留意预言习语

预言习语是先知们谈论未来现实的一个重要方面。这里的中心论点是，先知们不断谈论以色列和各部落、他们的土地和寺庙的维护和安排，经常描述尚未到来的新约现实。因此，读者应该不断地问自己这样的问题：“先知所谈论的当代问题真的是他所谈论的吗？或者，他谈论的是未来的现实？”因此，预言习语就是旧约先知使用以色列事物的典型配置来描绘新约时代的弥赛亚现实的表达方式。这就是预言习语的本质，如果我们不认识到这一点，那么我们就会误解先知。

保罗很清楚这一点，甚至在他向亚基帕王上诉时也是如此（使徒行传 26:19-29）。保罗呼吁先知们谈论基督和保罗对外邦人的使命。先知的语言，他们用来表达自己的比喻性习语，要求（特别是对于新约信徒而言）将外部习语与新约承诺的现实分开。

简而言之，在预言习语中，先知经常根据旧约制度的情况来描述新约。预言的语言、先知使用的意象、他们在描述中使用的习语，通常用于描绘耶稣基督和全人类将要发生的事情。例如，在描述流放和分散、部落的聚集、返回土地以及诅咒的形式时，这一点就变得很重要。虽然先知们并不是全知地谈论未来，但他们确实经常谈论上帝在耶稣基督里降临的确定性、新约，甚至我们的主的第二次降临，而没有将所有部分彼此区分开来。尽管如此，他们在圣灵的启发下谈论的各个阶段仍然具有整体的统一性。

例如，当约珥讲到圣灵的浇灌和主即将来临的伟大而可怕之日的景象时，他不仅仅是在向他最初的听众讲话（约珥书 2：28-32）。约珥书第 2 章在五旬节的使徒行传中被引用（使徒行传 2：17-21）。使徒行传 2:28-32 中表达的相同图像在基督被钉十字架时也很明显。人们甚至可以合理地争辩说，约尔的预言在我们的主的第二次降临中得到了最终的体现。因此，尽管约珥只有一个意图，但他的话在整个救赎历史中却能找到许多参考点（即“着陆点”）。这就是为什么这段关于圣灵降临的段落是约翰·加尔文最喜欢用来解释预言习语如何发挥作用的段落之一。

4. 寻找新约圣经中引用、暗示或呼应先知的方式

第四，也是最后一点，由于基督在去往以马忤斯的路上告诉他的门徒，整本圣经都在谈论他和他的事工（或者延伸到他的身体，也就是教会），所以我们应该始终寻找新约圣经引用、暗示或呼应先知的方式。例如，彼得（亲眼目睹了耶稣显圣容）意识到申命记 18:15-19 中的基础章节，其中谈到摩西是所有后续先知的典范先知，最终在基督身上找到了归宿，成为最后的先知（见使徒行传 3:17-26）。希伯来书的作者进一步证实了这种解释，他认为摩西作为仆人忠于他的家（旧约），但基督作为儿子忠于他的家；即新约。此外，上帝是整座房屋的建造者，包括新旧房屋（希伯来书 3：1-6）。

本文选自《释经学》系列合集。