唯独因信称义

编者注：这是《桌边谈》杂志：我们的改革宗立场系列的第二篇。

二〇一七年庆祝宗教改革五百周年的活动将一次又一次地回到因信称义的主题上，这是宗教改革所重新发现的最大关键之一。这个主题非常重要，因此从某种意义上来说，我们对它的研究始终没有称得上〝足够〞的一天。另一方面，我也想知道为什么我们在试着理解和坚持一个如此重要的教义时，似乎总有这么多困难。难道是因为这个教义太过复杂，以至于我们无法记住？难道圣经的教导太过晦涩难懂，以至于我们无法明白？

事实上，圣经非常清晰，这个教义也相对简单。那么，为什么在宗教改革之前和之后，教会里有那么多人忽略了它？为什么一些新教圣经学者认为圣经并不清晰，或认为马丁‧路德和加尔文对保罗教导的见解是错误的？为什么一些新教神学家会妥协和／或混淆这个教义？为什么一些新教教会领袖认为他们对称义的看法与罗马天主教会的看法之间没有重要差别？当然，人们已经写了很多书来回答这些问题了，但是在一个层面上，答案很简单：未能接受宗教改革的因信称义教义，是一个属灵意义上的问题，是在属灵意义上一个非常严重的衰退。这是未能坚持圣经中关于上帝、基督、罪、恩典、信心和与上帝和好的教导。那些拒绝接受由宗教改革从圣经中所恢复之称义教义的人，他们在属灵上的问题就是他们无法把所有的荣耀归给上帝。他们坚持认为自己在称义一事上也有做出贡献，无论多么微小。他们不满足于〝唯独基督〞和〝唯独祂的恩典〞。

马丁‧路德是在他生命中的一次灵命危机之后才理解称义的。加尔文是在信主之后才理解的。对他们两人来说，对圣经的研究使他们看到了基督工作的特点，以及信心在基督徒〝接受基督的怜悯〞和〝享有安稳的良心〞这些事情上的作用。

那些拒绝接受圣经里称义教义的人，他们在属灵上的问题就是他们无法把所有的荣耀归给上帝。

对路德宗来说，这一教义在《奥斯堡信条》（1530）第四条中得到了动人的表达：

在我们当中也有这样的教导：我们不能靠自己的功劳、工作或补赎来获得赦罪并在上帝面前被称为义，而是靠着恩典，因基督的缘故，通过信心，当我们相信基督为我们受苦，因祂的缘故我们的罪被赦免，公义和永生被赐给我们的时候，我们就得到了赦罪并在上帝面前被称为义。因为上帝将视这种信心为义，正如保罗在罗马书第三章21-26节和第四章5节所说的。

时年二十五岁的加尔文在他一五三六年的《基督教要义》第一章中清楚且热情地写下了关于这个教义的内容：

只有基督的义能够承受上帝的鉴察，因为只有基督的义是完美的，它必定会代表我们出庭，在审判中作我们的保证人。这个义是来自上帝的，并被带来给了我们，被归算给了我们，就好像它是我们自己的一样。（1.32）

加尔文在一五四一年大大扩展了他的《基督教要义》，用了一整章的篇幅来讨论称义。他在那边写道，称义……

……是基督教的主要条款［principal article］，所以每个人都要更加努力和谨慎地了解它。如果我们不知道上帝对我们的旨意是什么，我们就没有基础来建立我们的救赎，或在虔诚和敬畏上帝的方面建造我们自己。(1.6)

我们在此处看到加尔文如何强调称义的客观和主观两方面。客观上，我们实际上是通过基督的工作而与上帝和好，这样的和好是罪人只需通过信心就能得到的。主观上，当我们理解了称义，我们就会经历到与上帝和好的平安，并愈来愈有把握地为上帝而活。当然，这个教义是基督徒信仰和生活的绝对核心。

改教家在圣经的许多地方都发现了这个称义的教义，但他们也认识到，保罗在罗马书中特别清晰地阐明了这个教义。虽然罗马书中包含了深奥的内容和一些困难的议题，但保罗信息的主线是清晰且直截了当的。我们可以通过强调他教导的主要内容来看到其清晰性：

就如经上所记：没有义人，连一个也没有。（三10）

因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。（三23）

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。（三20）

上帝的义在律法以外已经显明出来……就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。（三21-22）

［我们］如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信。（三24-25）

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。（三27）

做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。（四4-5）

……因此就属乎恩，叫应许定然归给［亚伯拉罕的］一切后裔。（四16）

并且［亚伯拉罕］仰望上帝的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给上帝，且满心相信上帝所应许的必能做成。（四20-21）

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（五1-2）

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（五8）

若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？（五15）

保罗的称义论清楚地表明：一、所有的人都是罪人，无力自救；二、只有耶稣的完美工作才能拯救罪人；三、人只有凭信心──而不是凭行为──才能获得耶稣工作的拯救效果；四、上帝在基督里得到称义的所有荣耀；五、这种称义给信徒的心思带来平安。

在我们庆祝宗教改革的时候，让我们不要忘记那关键而简单的核心：〝上帝在基督里，叫世人与自己和好……上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。〞（林后五19-21）这个信息是全世界都需要的福音，也是每个教会和每个基督徒的心所需要的信息。让我们在今年和每一年都清楚且忠心地庆祝并教导它吧！

本文原刊于《桌边谈》杂志