有形教会中的服事

编者注：这是《桌边谈》杂志：上帝的国度系列的第十七篇。

关于教会论在神学上有一个非常有帮助的区分，就是有形（visible）教会和无形（invisible）教会。简单地说，我们可以从两个不同的角度来看待教会：上帝的视角和我们的视角。从上帝的角度来看，教会即祂的选民，教会完全是由那些被基督救赎、被圣灵重生，并与基督有着重要的团契的人组成。这是“神的教会，就是祂用自己的血所买来的”（徒二十28）。但是，由于我们无法看到周围人的内心，所以我们无法判断别人是否属于无形教会中的一员。从我们的角度来看，“有形的教会……由一切承认真正信仰的人﹐以及他们的子女所构成”（《威斯敏斯特信仰告白》 25.2）。但耶稣警告说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国”（太七21）。换句话说，我们所看到或听到的并不总是与事实相符。

有形与无形的区分很重要，因为这是符合圣经的。犹大属于十二门徒，亚拿尼亚和撒非喇是耶路撒冷教会的成员，三人都属以色列民族。然而，保罗说：“从以色列生的不都是以色列人”（罗九6）。另一个很重要的原因，是这种区分使得圣经所描述的教会变得有意义。教会是圣洁的（林前一2），因为无形的教会，也就是神的选民，是因着与耶稣基督联合而被分别出来。尽管有形教会中存在着虚假的宣信，也不能改变这一点。

最后，这种区分很重要，因为它迫使我们仔细思考教会当如何事奉。我们的目标是让有形教会越来越多地反映出无形教会。也就是说，我们希望所有声称认识基督的人都真正认识祂。那么，教会应该怎样做才能既保护自己的纯洁，又使假冒基督徒的人转变为真正悔改信主的人呢？

传讲基督

最重要的事工就是清楚地传讲基督和祂被钉十字架。对于基督徒来说福音才是必要的。信福音不是为了使我们“进入”教会，也不是临死前才要接受的观念。福音在整个基督徒生活中都是至关重要的。信心和悔改不是一次性的行为，而是终其一生持续不断的事。我们需要不断地抛弃罪恶，在耶稣基督里回转，来到施恩的上帝前。祂的怜悯恩典每天都是新的，我们每天都需要听见祂怜悯的声音。

我们的目标是让有形教会越来越多地反映出无形教会。

如果福音对信徒来说是必要的，那么福音对“活在世上没有指望，没有神”（弗二12）的非信徒而言，不更是必要的吗？教会的讲道应该指出，每个灵魂都迫切需要与救主相会。没有一位会众可以认为自己已经完成了这个目标（腓三12），或认为只有教会之外的人才需要福音。传讲福音不应该只有在街头、复兴运动、大会或特会中才出现。传讲福音也是为了周日，因为走进教会的每个人都需要福音。蒙上帝的恩典，一位来教会很久的慕道友在这个主日可能第一次相信了福音。

执行教会惩戒

有形教会中有信徒也有非信徒，这个现实强调了教会惩戒的必要性，既是为了挽回犯错的弟兄，也是为了“除去那足以感染全团的酵”（《威斯敏斯特信仰告白》 30.3）。教会领袖当保守教会的纯洁，以守护羊群，宣扬基督纯洁的名。提到那些不肯悔改的教会成员，耶稣说：“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”（太十八17）。不认真执行教会惩戒的牧师和长老，有可能会加深有形教会和无形教会之间的差距。

期盼荣耀

虽然上帝的子民中仍然存在罪，这个事实令人沮丧，但有形与无形的区分实际上为此注入了盼望，因其使我们确信，神在教会中的工作不只是我们眼睛能看见的那样。约翰·牛顿（John Newton）在谈到个人的成圣时的话也很适合用来描述教会：“虽我不像我本该有的样子，也不是我盼望成为的样子，也不是在另一个世界我期待成为的样子，但我已经不再是从前的样子了。然而，蒙神的恩典，我成为了今天的我。”

有人说，地上的教会就像一座鹰架里面的宏伟建筑。虽然鹰架会遮挡或破坏建筑的美观，但它的存在只是暂时的，而且是为了一个伟大的目的：整修建筑。透过内住的圣灵，有形教会已经具备了一切要素，等待快要显明的荣耀复兴（罗八23）。因此，我们完全有理由继续事奉，并满怀希望地相信，再多的罪或挫折也无法击溃上帝的子民。

这一辉煌的轨迹意味着，每个人都需要进入有形教会。因此，我们热烈欢迎教会外的人，积极鼓励教会里的人。我们接纳所有宣告相信基督的人，就像上帝接纳我们一样。我们当抛开猜疑和偏见，视他们为家人。同时也当意识到，会众中可能确实有不信的人，因此要确保福音渗透进我们所做的每一件事。我们倚靠圣灵、坚定地相信基督的应许，也就是祂会自己建造祂的教会，我们有形教会的人就能积极地带领人们进到无形教会。

本文选自《上帝的国度》系列合集。