有形教會中的服事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：上帝的國度系列的第十七篇。

關於教會論在神學上有一個非常有幫助的區分，就是有形（visible）教會和無形（invisible）教會。簡單地說，我們可以從兩個不同的角度來看待教會：上帝的視角和我們的視角。從上帝的角度來看，教會即祂的選民，教會完全是由那些被基督救贖、被聖靈重生，並與基督有著重要的團契的人組成。這是「神的教會，就是祂用自己的血所買來的」（徒二十28）。但是，由於我們無法看到周圍人的內心，所以我們無法判斷別人是否屬於無形教會中的一員。從我們的角度來看，「有形的教會……由一切承認真正信仰的人﹐以及他們的子女所構成」（《威斯敏斯特信仰告白》 25.2）。但耶穌警告說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國」（太七21）。換句話說，我們所看到或聽到的並不總是與事實相符。

有形與無形的區分很重要，因為這是符合聖經的。猶大屬於十二門徒，亞拿尼亞和撒非喇是耶路撒冷教會的成員，三人都屬以色列民族。然而，保羅說：「從以色列生的不都是以色列人」（羅九6）。另一個很重要的原因，是這種區分使得聖經所描述的教會變得有意義。教會是聖潔的（林前一2），因為無形的教會，也就是神的選民，是因著與耶穌基督聯合而被分別出來。盡管有形教會中存在著虛假的宣信，也不能改變這一點。

最後，這種區分很重要，因為它迫使我們仔細思考教會當如何事奉。我們的目標是讓有形教會越來越多地反映出無形教會。也就是說，我們希望所有聲稱認識基督的人都真正認識祂。那麼，教會應該怎樣做才能既保護自己的純潔，又使假冒基督徒的人轉變為真正悔改信主的人呢？

傳講基督

最重要的事工就是清楚地傳講基督和祂被釘十字架。對於基督徒來說福音才是必要的。信福音不是為了使我們「進入」教會，也不是臨死前才要接受的觀念。福音在整個基督徒生活中都是至關重要的。信心和悔改不是一次性的行為，而是終其一生持續不斷的事。我們需要不斷地拋棄罪惡，在耶穌基督裡回轉，來到施恩的上帝前。祂的憐憫恩典每天都是新的，我們每天都需要聽見祂憐憫的聲音。

我們的目標是讓有形教會越來越多地反映出無形教會。

如果福音對信徒來說是必要的，那麼福音對「活在世上沒有指望，沒有神」（弗二12）的非信徒而言，不更是必要的嗎？教會的講道應該指出，每個靈魂都迫切需要與救主相會。沒有一位會眾可以認為自己已經完成了這個目標（腓三12），或認為只有教會之外的人才需要福音。傳講福音不應該只有在街頭、復興運動、大會或特會中才出現。傳講福音也是為了週日，因為走進教會的每個人都需要福音。蒙上帝的恩典，一位來教會很久的慕道友在這個主日可能第一次相信了福音。

執行教會懲戒

有形教會中有信徒也有非信徒，這個現實強調了教會懲戒的必要性，既是為了挽回犯錯的弟兄，也是為了「除去那足以感染全團的酵」（《威斯敏斯特信仰告白》 30.3）。教會領袖當保守教會的純潔，以守護羊群，宣揚基督純潔的名。提到那些不肯悔改的教會成員，耶穌說：「若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣」（太十八17）。不認真執行教會懲戒的牧師和長老，有可能會加深有形教會和無形教會之間的差距。

期盼榮耀

雖然上帝的子民中仍然存在罪，這個事實令人沮喪，但有形與無形的區分實際上為此注入了盼望，因其使我們確信，神在教會中的工作不只是我們眼睛能看見的那樣。約翰·牛頓（John Newton）在談到個人的成聖時的話也很適合用來描述教會：「雖我不像我本該有的樣子，也不是我盼望成為的樣子，也不是在另一個世界我期待成為的樣子，但我已經不再是從前的樣子了。然而，蒙神的恩典，我成為了今天的我。」

有人說，地上的教會就像一座鷹架裡面的宏偉建築。雖然鷹架會遮擋或破壞建築的美觀，但它的存在只是暫時的，而且是為了一個偉大的目的：整修建築。透過內住的聖靈，有形教會已經具備了一切要素，等待快要顯明的榮耀復興（羅八23）。因此，我們完全有理由繼續事奉，並滿懷希望地相信，再多的罪或挫折也無法擊潰上帝的子民。

這一輝煌的軌跡意味著，每個人都需要進入有形教會。因此，我們熱烈歡迎教會外的人，積極鼓勵教會裡的人。我們接納所有宣告相信基督的人，就像上帝接納我們一樣。我們當拋開猜疑和偏見，視他們為家人。同時也當意識到，會眾中可能確實有不信的人，因此要確保福音滲透進我們所做的每一件事。我們倚靠聖靈、堅定地相信基督的應許，也就是祂會自己建造祂的教會，我們有形教會的人就能積極地帶領人們進到無形教會。

本文選自《上帝的國度》系列合集。