约翰的福音见证
2022年12月23日全然的降服
2022年12月30日福音书中的福音
编者注:这是《桌边谈》杂志:福音书系列的第六篇。
快问快答,你认为福音书是什么?你的回答是不是〝福音书是耶稣基督的传记〞?如果我们只是把福音书当作传记来读,那么基本上就会像是在观赏著名的树林景点,只注意到一棵棵的树。福音书值得我们用更好的方式来阅读和聆听。福音书是传记,但作者们是以神学的角度来解释耶稣基督的生平,目的是宣告以色列王的来临,以及祂在全地开创了(inauguration)国度。
当我们这样阅读时,福音书中的福音就是在宣告先知们应许的应验。正如耶和华给亚伯兰(创17:6)、犹大(创49:10)和大卫(撒下7:12-13)的应许,以及藉由所罗门的诗歌(诗72)和撒迦利亚的预言(亚9:9)向上帝子民传达的信息,当中的应许是,有一位王会来到以色列。当祂到来时,将会为万国带来一个和平的国度(赛2:2-4、9:1-7)。在福音书的故事中,我们看到了这位即将到来的君王的国度。
而在主耶稣诞生的故事中,我们看见君王和国度的来临。根据家谱的记载,耶稣是〝大卫的子孙〞(太1:1)。从亚伯拉罕到大卫的十四代人都心向伟大的以色列君王和祂的国度(1:2-6),然而,从大卫到巴比伦的十四代人则远离那荣耀的国度(1:7-11)。随着耶稣基督的到来,从巴比伦到基督的十四代人又是大卫的王权和国度的复兴(1:12-16)。〝有几个博士从东方来〞(2:1),他们的旅程表明了这个男婴的真实身份。他们要来寻找〝那生下来作犹太人之王的〞,好〝来拜祂〞(2:2)。
约翰宣告了这位君王的到来,他说:〝天国近了〞(3:2),而我们的主在会堂中传道,也是在宣告祂的国度(4:17)。终其传道生涯,耶稣都在传〝天国的福音〞(4:23、9:35;路16:16),这句话说明了天国是福音的主题。我们的主传讲比喻,向门徒传达〝天国的奥秘〞(太13:11,另参考第19、24、31、33、38、41-45、47、52节)。耶稣以君王的身份,使法利赛人大感意外。耶稣问他们:〝‵论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙呢?′他们回答说:‵是大卫的子孙′〞(22:42)。耶稣接着提到《诗篇》 110 篇,说:〝大卫被圣灵感动,怎么还称祂〔基督〕为主,说:主对我主说〞(太22:43-44a)。耶稣的结论非常巧妙,让法利赛人哑口无言:〝大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙呢?〞(22:45)。
即使是耶稣受难的故事,也是关于君王和祂的国度的宏伟叙事,而不是耶稣传记的悲惨结局。当大祭司该亚法审问耶稣时,他问:〝你是神的儿子基督不是?〞(26:63)。耶稣回答:〝你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临〞(26:64)。然而,这位君王首先受到嘲弄:〝他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编做冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他,说:‵恭喜,犹太人的王啊!′〞(27:28-29)。甚至,他们还在耶稣的头顶上方放了一块牌子:〝这是犹太人的王耶稣〞(27:37)。然而,正如约翰福音清楚表明的那样,我们的主因降卑(humiliation)而经历了高升(exaltation):〝我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我〞(约12:32)。
当然,主的复活是祂王权和国度福音最有力的证明:〝天上地下所有的权柄都赐给我了〞(太28:18)。正如雅各在耶路撒冷会议上所说的,复活是〝重新修造大卫倒塌的帐幕〞(徒15:13-18;参考摩9:11-12)。正如先知所预言的,君王已经到来,并且建立起了祂的国度。
如果我们这样读福音书的话,会对我们有什么影响呢?首先,这应该会促使我们更加紧迫地阅读福音书,因为君王已经来临,祂的国度近了。马可福音的典型用词立即展示了阅读和掌握这项资讯的力量(1:12、18、21、23、29、42)。第二,由于福音书不仅仅是传记,所以我们不能远观,好像这些只是〝很久很久以前〞发生的故事一样。我们要凭信心参与到故事中:〝耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。〞(约20:30-31)第三,当传道人传讲福音书时,他们不能只把福音书当作历史文献,而是要当成基督徒得胜生活的原则;福音书也不是圣周(Holy Week)崇拜的装饰品,而是请辞迫切的宣告,宣告我们的君王在世上建立了永恒的国度。传道人必须以福音书的角度来传福音,注意不要将它们变成新的律法。
本文原刊于《桌边谈》杂志