福音书中的福音

编者注：这是《桌边谈》杂志：福音书系列的第六篇。

快问快答，你认为福音书是什么？你的回答是不是〝福音书是耶稣基督的传记〞？如果我们只是把福音书当作传记来读，那么基本上就会像是在观赏著名的树林景点，只注意到一棵棵的树。福音书值得我们用更好的方式来阅读和聆听。福音书是传记，但作者们是以神学的角度来解释耶稣基督的生平，目的是宣告以色列王的来临，以及祂在全地开创了（inauguration）国度。

当我们这样阅读时，福音书中的福音就是在宣告先知们应许的应验。正如耶和华给亚伯兰（创17:6）、犹大（创49:10）和大卫（撒下7:12-13）的应许，以及藉由所罗门的诗歌（诗72）和撒迦利亚的预言（亚9:9）向上帝子民传达的信息，当中的应许是，有一位王会来到以色列。当祂到来时，将会为万国带来一个和平的国度（赛2:2-4、9:1-7）。在福音书的故事中，我们看到了这位即将到来的君王的国度。

而在主耶稣诞生的故事中，我们看见君王和国度的来临。根据家谱的记载，耶稣是〝大卫的子孙〞（太1:1）。从亚伯拉罕到大卫的十四代人都心向伟大的以色列君王和祂的国度（1:2-6），然而，从大卫到巴比伦的十四代人则远离那荣耀的国度（1:7-11）。随着耶稣基督的到来，从巴比伦到基督的十四代人又是大卫的王权和国度的复兴（1:12-16）。〝有几个博士从东方来〞（2:1），他们的旅程表明了这个男婴的真实身份。他们要来寻找〝那生下来作犹太人之王的〞，好〝来拜祂〞（2:2)。

约翰宣告了这位君王的到来，他说：〝天国近了〞（3:2），而我们的主在会堂中传道，也是在宣告祂的国度（4:17）。终其传道生涯，耶稣都在传〝天国的福音〞（4:23、9:35；路16:16），这句话说明了天国是福音的主题。我们的主传讲比喻，向门徒传达〝天国的奥秘〞（太13:11，另参考第19、24、31、33、38、41-45、47、52节）。耶稣以君王的身份，使法利赛人大感意外。耶稣问他们：〝‵论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？′他们回答说：‵是大卫的子孙′〞（22:42）。耶稣接着提到《诗篇》 110 篇，说：〝大卫被圣灵感动，怎么还称祂〔基督〕为主，说：主对我主说〞（太22:43-44a）。耶稣的结论非常巧妙，让法利赛人哑口无言：〝大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？〞（22:45）。

即使是耶稣受难的故事，也是关于君王和祂的国度的宏伟叙事，而不是耶稣传记的悲惨结局。当大祭司该亚法审问耶稣时，他问：〝你是神的儿子基督不是？〞（26:63）。耶稣回答：〝你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临〞（26:64）。然而，这位君王首先受到嘲弄：〝他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：‵恭喜，犹太人的王啊！′〞（27:28-29）。甚至，他们还在耶稣的头顶上方放了一块牌子：〝这是犹太人的王耶稣〞（27:37）。然而，正如约翰福音清楚表明的那样，我们的主因降卑（humiliation）而经历了高升（exaltation）：〝我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我〞（约12:32）。

当然，主的复活是祂王权和国度福音最有力的证明：〝天上地下所有的权柄都赐给我了〞（太28:18）。正如雅各在耶路撒冷会议上所说的，复活是〝重新修造大卫倒塌的帐幕〞（徒15:13-18；参考摩9:11-12）。正如先知所预言的，君王已经到来，并且建立起了祂的国度。

如果我们这样读福音书的话，会对我们有什么影响呢？首先，这应该会促使我们更加紧迫地阅读福音书，因为君王已经来临，祂的国度近了。马可福音的典型用词立即展示了阅读和掌握这项资讯的力量（1:12、18、21、23、29、42）。第二，由于福音书不仅仅是传记，所以我们不能远观，好像这些只是〝很久很久以前〞发生的故事一样。我们要凭信心参与到故事中：〝耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。〞（约20:30-31）第三，当传道人传讲福音书时，他们不能只把福音书当作历史文献，而是要当成基督徒得胜生活的原则；福音书也不是圣周（Holy Week）崇拜的装饰品，而是请辞迫切的宣告，宣告我们的君王在世上建立了永恒的国度。传道人必须以福音书的角度来传福音，注意不要将它们变成新的律法。

本文原刊于《桌边谈》杂志