好牧人的比喻 - 林格尼尔福音事工
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好牧人的比喻

编者注:这是《桌边谈》杂志:耶稣的比喻系列的第十二篇。

一些在我们心里根深蒂固的比喻往往能帮助我们更好地掌握真理(比如上帝是我们的盘石,爱是一段旅程等),否则这些真理可能很难在我们心里留下深刻的印象。约翰福音第十章就是一个突出的例子。牧羊人、羊群、羊圈的门和要来的盗贼等元素综合成了一幅〝文字图画〞(第6节;有些译本为 〝比喻〞),这些比喻直指核心内容——耶稣的身分,以及我们被呼召如何只听从祂的声音。和所有好的比喻一样,它有很多方面的应用,我们一起来探索一下。

耶稣用祂的听众所熟悉的牧羊人的细节,设想了一个大羊圈,有一个守门人守着门,确保只有真正的牧人才可以带着他们敏感柔弱的羊群进出。任何不能通过这道门的人都是潜在的盗贼。这个画面令人想起耶稣将人们描述为 〝没有牧人的羊〞(可六34),而祂自己则是被派来召集迷途之羊的那一位(太十八12;路十五3-7)。当祂慈爱地照顾自己的羊时,最重要的方式就是通过祂的〝声音〞(约十4)。在当时的以色列,牧羊人会走在羊的前面,纯粹通过声音来带领羊群(而不是从后面赶羊)。约翰福音中说这个比喻的这个阶段,耶稣正努力说明羊群的领袖不是腐败的宗教当局,因为那些人像贼一样只想毁灭羊群,耶稣自己才是〝属祂的羊群〞真正的领袖(第3节)。

上帝应许派一位真正的牧羊人,一位新的大卫,祂将要来永远照看祂的百姓。

选择用牧羊和羊群的意象也可以追溯回(旧约)圣经。圣经中,上帝的子民经常被描述为群羊(王上二十二17;诗四十四),以色列的国王则是他们的牧人(诗七十八),尤其是大卫。但当以色列的领袖败坏时,先知们就会谴责他们是毫无价值的牧人,像盗贼一样(赛五十六9-12;耶二十三1-4;撒加利亚十一4-17)。在这牧人残害、吞噬羊群的乱象中,上帝应许派一位真正的牧羊人,一位新的大卫,祂将要来永远照看祂的百姓:〝我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,做他们的牧人。〞(结三十四23)。通过宣告自己是 〝好牧人〞(约十11),耶稣清楚地表明祂就是那位所应许的弥赛亚牧人。而且祂将远远超过任何属地的牧羊人:〝雇工〞在麻烦来临时会逃跑(第12节),而耶稣则会舍命来为祂的羊带来生命(第11节)。

然而,这个比喻还有更深的意义。在整个旧约中,上帝自己经常被描述为真正的牧人(创四十九24;诗二十三;九十五7)。不仅如此,上帝还应许未来祂自己〝必亲自寻找祂的羊,将他们寻见〞(结三十四11)。换句话说,上帝和大卫那样的弥赛亚都是未来羊群的牧者。耶稣挑明其中的这层含义,这不足为奇:祂不仅在祂的比喻中充当了弥赛亚式的牧人的角色,而且祂还宣告:〝我与父原为一。〞(约十30)耶稣以一种惊人而奥秘的方式作为天父的神子,实现了〝一位〞牧人将照顾羊群的应许,就是三位一体的那〝一位〞。

通过这幅美丽的文字图画,耶稣揭示了只有祂才是救赎之门,只有祂才是好牧人。作为成了肉身的上帝,耶稣拼死来拯救祂的羊群。祂了解自己的羊,也爱他们。那些真正属祂的人,就是天父赐给祂的人,都认识祂的声音,也能安于待在祂的羊群中。虽然我们是〝走迷的羊〞,〝如今却归到位们灵魂的牧人监督了。〞(彼前二25)。但这一荣耀的真理并没有到此为止。耶稣这位〝羊群的大牧人〞(来十三20),现在已经安排了代理牧人来看守和照管祂的羊群(彼前五2)。这些牧人,也就是牧师,要抵御如同凶暴的豺狼一般的假教师(徒二十29)。这些牧人通过照顾羊的属灵需求来喂养这些羊(约福二十一16-17)。他们努力帮助羊群辨别和跟随耶稣的〝声音〞,这声音在上帝写成文字的话语,也就是圣经中是可以听到的。

那么,我们应该如何回应约翰福音第十章呢?对于羊群来说:让我们努力成为好羊,只跟随唯一的牧人的声音。对于那些代理的牧人:让我们带领我们的羊群通过真正的〝门〞去寻找草场,不要像那些寻求私利的雇工那样照看他们,而是要跟着那些好牧人的脚踪行。

本文原刊于《桌边谈》杂志

Greg Lanier
Greg Lanier
格里戈‧拉尼尔博士(Greg Lanier)是佛罗里达州奥兰多改革宗神学院的新约助理教授,也是佛罗里达州玛丽湖河橡树教会的助理牧师。他有许多著作,包括《圣经是怎么来的?》(How We Got the Bible)。