好牧人的比喻 - 林格尼爾福音事工
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好牧人的比喻

編者註:這是《桌邊談》雜誌:耶穌的比喻系列的第十二篇。

一些在我們心裡根深蒂固的比喻往往能幫助我們更好地掌握真理(比如上帝是我們的磐石,愛是一段旅程等),否則這些真理可能很難在我們心裡留下深刻的印象。約翰福音第十章就是一個突出的例子。牧羊人、羊群、羊圈的門和要來的盜賊等元素綜合成了一幅「文字圖畫」(第6節;有些譯本為 「比喻」),這些比喻直指核心內容——耶穌的身分,以及我們被呼召如何只聽從祂的聲音。和所有好的比喻一樣,它有很多方面的應用,我們一起來探索一下。

耶穌用祂的聽眾所熟悉的牧羊人的細節,設想了一個大羊圈,有一個守門人守著門,確保只有真正的牧人才可以帶著他們敏感柔弱的羊群進出。任何不能通過這道門的人都是潛在的盜賊。這個畫面令人想起耶穌將人們描述為 「沒有牧人的羊」(可六34),而祂自己則是被派來召集迷途之羊的那一位(太十八12;路十五3-7)。當祂慈愛地照顧自己的羊時,最重要的方式就是通過祂的「聲音」(約十4)。在當時的以色列,牧羊人會走在羊的前面,純粹通過聲音來帶領羊群(而不是從後面趕羊)。約翰福音中說這個比喻的這個階段,耶穌正努力說明羊群的領袖不是腐敗的宗教當局,因為那些人像賊一樣只想毀滅羊群,耶穌自己才是「屬祂的羊群」真正的領袖(第3節)。

上帝應許派一位真正的牧羊人,一位新的大衛,祂將要來永遠照看祂的百姓。

選擇用牧羊和羊群的意象也可以追溯回(舊約)聖經。聖經中,上帝的子民經常被描述為群羊(王上二十二17;詩四十四),以色列的國王則是他們的牧人(詩七十八),尤其是大衛。但當以色列的領袖敗壞時,先知們就會譴責他們是毫無價值的牧人,像盜賊一樣(賽五十六9-12;耶二十三1-4;撒加利亞十一4-17)。在這牧人殘害、吞噬羊群的亂象中,上帝應許派一位真正的牧羊人,一位新的大衛,祂將要來永遠照看祂的百姓:「我必立一牧人照管他們,牧養他們,就是我的僕人大衛。他必牧養他們,做他們的牧人。」(結三十四23)。通過宣告自己是 「好牧人」(約十11),耶穌清楚地表明祂就是那位所應許的彌賽亞牧人。而且祂將遠遠超過任何屬地的牧羊人:「雇工」在麻煩來臨時會逃跑(第12節),而耶穌則會捨命來為祂的羊帶來生命(第11節)。

然而,這個比喻還有更深的意義。在整個舊約中,上帝自己經常被描述為真正的牧人(創四十九24;詩二十三;九十五7)。不僅如此,上帝還應許未來祂自己「必親自尋找祂的羊,將他們尋見」(結三十四11)。換句話說,上帝和大衛那樣的彌賽亞都是未來羊群的牧者。耶穌挑明其中的這層含義,這不足為奇:祂不僅在祂的比喻中充當了彌賽亞式的牧人的角色,而且祂還宣告:「我與父原為一。」(約十30)耶穌以一種驚人而奧秘的方式作為天父的神子,實現了「一位」牧人將照顧羊群的應許,就是三位一體的那「一位」。

通過這幅美麗的文字圖畫,耶穌揭示了只有祂才是救贖之門,只有祂才是好牧人。作為成了肉身的上帝,耶穌拼死來拯救祂的羊群。祂瞭解自己的羊,也愛他們。那些真正屬祂的人,就是天父賜給祂的人,都認識祂的聲音,也能安於待在祂的羊群中。雖然我們是「走迷的羊」,「如今卻歸到位們靈魂的牧人監督了。」(彼前二25)。但這一榮耀的真理並沒有到此為止。耶穌這位「羊群的大牧人」(來十三20),現在已經安排了代理牧人來看守和照管祂的羊群(彼前五2)。這些牧人,也就是牧師,要抵御如同兇暴的豺狼一般的假教師(徒二十29)。這些牧人通過照顧羊的屬靈需求來餵養這些羊(約福二十一16-17)。他們努力幫助羊群辨別和跟隨耶穌的「聲音」,這聲音在上帝寫成文字的話語,也就是聖經中是可以聽到的。

那麼,我們應該如何回應約翰福音第十章呢?對於羊群來說:讓我們努力成為好羊,只跟隨唯一的牧人的聲音。對於那些代理的牧人:讓我們帶領我們的羊群通過真正的「門」去尋找草場,不要像那些尋求私利的雇工那樣照看他們,而是要跟著那些好牧人的腳蹤行。

本文原刊於《桌邊談》雜誌

Greg Lanier
Greg Lanier
格里戈‧拉尼爾博士(Greg Lanier)是佛羅里達州奧蘭多改革宗神學院的新約助理教授,也是佛羅里達州瑪麗湖河橡樹教會的助理牧師。他有許多著作,包括《聖經是怎麼來的?》(How We Got the Bible)。