什麼是謙卑？

編者注：這是《桌邊談》雜誌：美德與惡行系列的第十一篇。

五世紀初奧古斯丁被問及牧師最需要的三個恩賜是什麼，奧古斯丁毫不猶豫地回答，「謙卑；謙卑；還是謙卑。」談及牧養的恩典，偉大的非洲主教為謙卑冠以金牌，銀牌和銅牌的榮譽。

我越是讀經、我驕傲的內心越是掙扎，就越是確信奧古斯丁的觀點完全正確。謙卑是我們最需要的美德，不僅對於牧師來說是這樣，對所有人而言都是如此。如果驕傲是每一種惡習的根源，那麼謙卑必定是每一種美德的根基。在非常真實的意義上，謙卑是美德中的美德。

當我們理解其本質時，這一點就會非常清楚了。什麼是謙卑？簡單來說，這是一種由神出發的、向下的自我認知。我們來解析一下這個定義，這樣我們就可以看到奧古斯丁為什麼會如此珍視謙卑，也可以了解為什麼我們也應該這樣做。

首先，謙卑是一種靈魂向下的姿態。聖經將其稱為謙卑的心。箴言二十九章23節寫道，「人的高傲必使他卑下；心裏謙卑的，必得尊榮。」神透過他的先知宣告：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居」（賽五十七15）。可悲的是，以色列民在曠野中的特徵恰好與之相反。「他們[整個群體]的心高傲」因而在神的審判之下滅亡（何十三6）。謙卑的心並不會被自我滿足的幻覺和自我榮耀的目標所抬舉。謙卑是一種內在的、向下指向自己的態度。

然而，我們需要澄清聖經所說的「心裡謙卑」的意思不是哪些。有時人們錯誤地以為謙卑是低估自己，或者是感到自己無能、自卑以及過度敏感的痛苦感受。但這並不是合乎聖經的對謙卑的理解。看低自己有時同樣也是一種驕傲的表現，這種驕傲會推動人高估自己。無論我們的靈魂因低估自己而感到痛苦，還是因高估自己感到欣喜，只要我們的心因自我消耗或是看重人的榮耀而高傲，我們的問題可能都是一樣的。

因此，並非每一種卑微的姿態都等同於謙卑，因為謙卑這種重要的美德是由出於神而向下產生的自我認知。謙卑的靈是我們看到自己站在神面前而非其他人面前的反應。這就是聖經把謙卑和敬畏神緊密地結合在一起的原因。所羅門用同義平行的寫作手法寫道：「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑」（箴十五33）。他後來又說：「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜」（箴二十二4）。正如我們的靈魂在對上帝的敬畏中向上成長，靈魂也會在自我謙卑的態度中向下生根。敬畏上帝就是心靈深刻地感受到上帝的偉大和良善。當我們開始理解他的偉大和無限時，我們也開始看到我們這些受造物的有限。當我們思考他無限的良善時，我們就會開始看到自己身處墮落的腐朽中。

有一種關於謙卑的觀念很流行，就是要我們忘記自己。與此相反，謙卑是從內心真實地看待自己所產生的結果。驕傲的問題不在於它看到了自我，而在於它錯誤地看待自我。謙卑是將自我放在恰當的位置上，以尊崇神的榮耀。很多人都聽過加爾文《基督教要義》的開篇論點：「人若非與上帝的威嚴來比較，絕不會充分因認識自己卑賤的地位而感動的。」

當我們在上帝的自我啟示中開始理解我們的被造和敗壞時，這就只會將我們引向一個地方：福音中上帝的恩典。謙卑放棄了自以為是的幻覺，並拒絕嘗試任何一種自救的方法。謙卑的靈魂認識到，得救是需要上帝親自完成的工作。令人驚奇的是，上帝已經在祂的慈愛中完成了這項工作，作為無限的創造主的兒子已經穿上我們作為受造物的有限。祂這樣做是為了替我們承擔墮落敗壞的詛咒，好叫我們可以恢復與他相愛的關係。謙卑的靈魂喜悅唯獨靠神的恩典，唯獨憑著信心，唯獨在基督裡，唯獨為了神的榮耀所成就的救贖。被神在福音中所滋養的謙卑靈魂會忍不住以言語和行為來服事其他人，使神成為萬物之首的日子加速到來。

你開始明白奧古斯丁為何如此珍視這種美德了嗎？你開始明白為什麼你也應該這樣做了嗎？你很需要謙卑，我也是。

本文選自《美德與惡行》系列合集。