凶恶园户的比喻

编者注：这是《桌边谈》杂志：耶稣的比喻系列的第五篇。

没有人比我们的主耶稣更勇敢。在耶稣的时代，当着那些自我陶醉的教会领袖的面，耶稣冒着生命危险揭露了那些人邪恶的意图。讽刺的是，这段经文是以祭司长想要逮捕耶稣为结尾的（太二十一45-46），他们的这种恶心正是耶稣在比喻中想要谴责的硬心。自从进入耶路撒冷城以来，耶稣强烈的行为（在圣殿中推翻摊贩），审判将至的话语（紧跟着的咒诅无花果树的比喻，两个儿子的比喻以及婚宴的比喻），都是耶稣对抗已有的宗教势力的有力武器。

耶稣的这个比喻特别根植于以赛亚的教导，而且有着不同寻常的寓意。〝葡萄园的家主〞指的是上帝——〝因为万军之耶和华的葡萄园就是以色列家。〞（塞五7）耶稣的比喻的目标就是那些不知感恩的教会领袖——〝耶和华必审问他子民中的长老和领袖〞（3:14）；〝被主人差去的仆人〞指的就是先知（马太福音二十三章37节中，耶稣在为耶路撒冷城哭泣时也提到了这一点，说〝先知就是奉派到你们那里的人〞）。这些先知包括施洗约翰，他在以色列邪恶的统治者手中被杀害（太二十一25）。最后，耶稣以园户和园主儿子的比喻结束了这段教导。在这个比喻中，园户们残暴地对待园主的儿子，好像对待罪犯那般。41-44节说：〝（主人）要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。〞第45节中，祭司长和法利赛人知道这段话是指着他们说的。在第43节中，我们可以看到耶稣已经给出了致命一击：〝神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓（外族人）。〞滥用权柄的教会领袖很快就会面对突如其来的结局。

没有人比我们的主耶稣更勇敢。在耶稣的时代，当着那些自我为陶醉的教会领袖的面，耶稣冒着生命危险揭露了那些人邪恶的意图。

这些预言最早的应验是在主后66-70以及132-135年的大灾难，那时候罗马人毁掉了圣殿和耶路撒冷圣城，也杀害了大多数人民的领袖。

耶稣强调房角的头块石头的首要条件是：要被弃绝。耶稣提出祂自己就是与神有特殊关系的那一位〝子〞。鲁益师（大陆翻译是〝路易斯〞）（C.S. Lewis）非常犀利地指出，没有人可以将耶稣仅仅当成是一位道德教师。祂要么是弥赛亚，要么就是一个自大狂。耶稣宣称拒绝祂就会招致审判。耶稣引用旧约中的比喻将自己置于耶和华的计画的中心。在42节中，祂将诗篇一一八22-23节的比喻应用在自己身上：〝匠人所弃的石头，成了房角的头块石头。〞（塞二十八16）。本质上，耶稣是在说，〝当权者认为我是没有价值的，想要弃绝我，但是上帝会借着我和我的国成就奇迹。〞比这更严肃的，是在马太福音二十一章44节中的话，耶稣将自己比喻为危险的石头（塞八14；但二34，44）耶稣的意思是：〝不要把我丢在一边。〞

耶稣〝被推出去杀害〞（太二十一39），这个比喻想要强调的是早期基督教教会面对这种羞辱时候的信心。穆斯林教徒拒绝耶稣因为他们无法接受一位被钉十字架的先知。确实，耶稣之死对于那些寻求早点彰显权力和影响力的人来说是一个笑话。更何况，在场有多少人是因为耶稣的教导而归信的？然而，用外在的结果（有几个人听信了）并不是衡量教导是否忠实的很好的标准。这段经文帮助早期基督教会理解教会真正的领袖和当时的教会领袖极大的不同，以及第一世纪时上帝的百姓由肉身的百姓（犹太人）开始转向属灵的百姓的巨变 (徒二23-37，三14-15)。也就是说，耶稣的比喻帮助我们看到，在新约的图景中，在基督的使徒们新的带领下，犹太人和外邦人共同组成的了上帝的以色列（罗十一；加六16）。

我们信耶稣的人一定要小心谨守自己，不要成为那种上帝所咒诅的自鸣得意、忘恩负义的人（罗十一21）。主就要来了，我们必要向祂交账。我们要小心地结出信心和公义的果子过，按照主所期待的样子而活。也让我们谨记耶稣在这个比喻中丰盛的恩典：精心预备的葡萄园，园主极富耐心的劝说，以及被打死的园主的儿子。勇敢说出这个比喻的这一位不久就〝为众人尝了死味〞（来二9），这就是我们每天以信心和感恩作为回应的理由。

本文原刊于《桌边谈》杂志