凶惡園戶的比喻 - 林格尼爾福音事工
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凶惡園戶的比喻

編者註:這是《桌邊談》雜誌:耶穌的比喻系列的第五篇。

沒有人比我們的主耶穌更勇敢。在耶穌的時代,當著那些自我陶醉的教會領袖的面,耶穌冒著生命危險揭露了那些人邪惡的意圖。諷刺的是,這段經文是以祭司長想要逮捕耶穌為結尾的(太二十一45-46),他們的這種惡心正是耶穌在比喻中想要譴責的硬心。自從進入耶路撒冷城以來,耶穌強烈的行為(在聖殿中推翻攤販),審判將至的話語(緊跟著的咒詛無花果樹的比喻,兩個兒子的比喻以及婚宴的比喻),都是耶穌對抗已有的宗教勢力的有力武器。

耶穌的這個比喻特別根植於以賽亞的教導,而且有著不同尋常的寓意。「葡萄園的家主」指的是上帝——「因為萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家。」(塞五7)耶穌的比喻的目標就是那些不知感恩的教會領袖——「耶和華必審問他子民中的長老和領袖」(3:14);「被主人差去的僕人」指的就是先知(馬太福音二十三章37節中,耶穌在為耶路撒冷城哭泣時也提到了這一點,說「先知就是奉派到你們那裡的人」)。這些先知包括施洗約翰,他在以色列邪惡的統治者手中被殺害(太二十一25)。最後,耶穌以園戶和園主兒子的比喻結束了這段教導。在這個比喻中,園戶們殘暴地對待園主的兒子,好像對待罪犯那般。41-44節說:「(主人)要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」第45節中,祭司長和法利賽人知道這段話是指著他們說的。在第43節中,我們可以看到耶穌已經給出了致命一擊:「神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓(外族人)。」濫用權柄的教會領袖很快就會面對突如其來的結局。

沒有人比我們的主耶穌更勇敢。在耶穌的時代,當著那些自我為陶醉的教會領袖的面,耶穌冒著生命危險揭露了那些人邪惡的意圖。

這些預言最早的應驗是在主後66-70以及132-135年的大災難,那時候羅馬人毀掉了聖殿和耶路撒冷聖城,也殺害了大多數人民的領袖。

耶穌強調房角的頭塊石頭的首要條件是:要被棄絕。耶穌提出祂自己就是與神有特殊關係的那一位「子」。魯益師(大陸翻譯是「路易斯」)(C.S. Lewis)非常犀利地指出,沒有人可以將耶穌僅僅當成是一位道德教師。祂要麼是彌賽亞,要麼就是一個自大狂。耶穌宣稱拒絕祂就會招致審判。耶穌引用舊約中的比喻將自己置於耶和華的計畫的中心。在42節中,祂將詩篇一一八22-23節的比喻應用在自己身上:「匠人所棄的石頭,成了房角的頭塊石頭。」(塞二十八16)。本質上,耶穌是在說,「當權者認為我是沒有價值的,想要棄絕我,但是上帝會藉著我和我的國成就奇蹟。」比這更嚴肅的,是在馬太福音二十一章44節中的話,耶穌將自己比喻為危險的石頭(塞八14;但二34,44)耶穌的意思是:「不要把我丟在一邊。」

耶穌「被推出去殺害」(太二十一39),這個比喻想要強調的是早期基督教教會面對這種羞辱時候的信心。穆斯林教徒拒絕耶穌因為他們無法接受一位被釘十字架的先知。確實,耶穌之死對於那些尋求早點彰顯權力和影響力的人來說是一個笑話。更何況,在場有多少人是因為耶穌的教導而歸信的?然而,用外在的結果(有幾個人聽信了)並不是衡量教導是否忠實的很好的標準。這段經文幫助早期基督教會理解教會真正的領袖和當時的教會領袖極大的不同,以及第一世紀時上帝的百姓由肉身的百姓(猶太人)開始轉向屬靈的百姓的巨變 (徒二23-37,三14-15)。也就是說,耶穌的比喻幫助我們看到,在新約的圖景中,在基督的使徒們新的帶領下,猶太人和外邦人共同組成的了上帝的以色列(羅十一;加六16)。

我們信耶穌的人一定要小心謹守自己,不要成為那種上帝所咒詛的自鳴得意、忘恩負義的人(羅十一21)。主就要來了,我們必要向祂交賬。我們要小心地結出信心和公義的果子過,按照主所期待的樣子而活。也讓我們謹記耶穌在這個比喻中豐盛的恩典:精心預備的葡萄園,園主極富耐心的勸說,以及被打死的園主的兒子。勇敢說出這個比喻的這一位不久就「為眾人嚐了死味」(來二9),這就是我們每天以信心和感恩作為回應的理由。

本文原刊於《桌邊談》雜誌

Charles K. Telfer
Charles K. Telfer
查爾斯‧K‧特爾弗博士是加州西敏神學院的聖經語言教授,也是美國長老會的教學長老,著有Wrestling with Isaiah: The Exegetical Methodology of Campegius Vitringa。