失羊和失钱的比喻 - 林格尼尔福音事工
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失羊和失钱的比喻

编者注:这是《桌边谈》杂志:耶稣的比喻系列的第八篇。

耶稣被批评常花时间与〝罪人〞在一起,祂接待罪人,又和他们一同吃饭,这是失羊和失钱这两个著名比喻的背景, 接下来这会将我们引到一个更加著名的比喻,就是浪子的比喻。法利赛人和经学家在耶稣的时代是大律法师,耶稣花时间相处陪伴的那些人,在他们看来是太超过、在界线之外、不被上帝欢迎甚至不可被接纳的一群人。他们的问题在于,如果耶稣真的是祂所宣称的那一位(从法利赛人的角度来看,至少耶稣是一位圣洁的、为上帝说话的人),祂怎么能够花时间与这些让人难以忍受的罪人在一起呢?

耶稣以这些比喻来回应他们的质疑时,祂以一种大师级的方式(祂本来是大师)娴熟地重新引导这场对话:耶稣这样做非但不应该被质疑,恰恰反应了天堂喜乐的样式。

我们先来看一下耶稣是如何分别以这两个比喻重新引导对话的,然后看怎样可以将其应用在我们当今时代二十一世纪的事工中。

如果我们的基督徒生活或教会生活中缺乏喜乐,那么第一个解决办法就是开始寻找失丧的人。

我们从失羊的比喻开始。这个比喻是我们都很熟悉的。一个人有一百只羊,丢失了一只,他是怎么做的?他是否不管那丢失的一只羊,只关注大部分已经在他照管之下安全了的羊?还是他丢下那九十九只羊不管,去寻找丢失的那一只?还是说有什么折衷的办法,比如委托人去寻找丢失的那一只,或委托人照看那九十九只(自己去找丢失的那一只),这样羊的数量就会增多?将上帝的百姓比喻成羊群,对当时的人来说是很熟悉的比喻。当时的听众很快就能掌握基督是在谈论关于人的事,而不是羊。耶稣的提问暴露出来当真的有羊丢失的时候,祂的听众是如何处理这个问题的,他们会留下那九十九只羊,去寻找丢失的那一只。这样,耶稣激进的立场就无可避免地凸现出来了。

当今大部分人都在城市里住了一辈子,对于这样的人,简单科普一下羊群有多愚蠢还是很有必要的。羊很容易迷路,它们摔倒了的话就会很难重新站起来。如果有什么合适的比喻用来形容教牧工作的,那就是牧羊人的比喻了。我们都如羊那样,很容易迷路。第一个比喻就是在强调如果有人迷失了,即使是他〝犯罪〞了,触犯了当时的宗教礼仪和规范,牧羊人的责任是在于关注这个人,而不是另外的九十九个人。更值得一提的是,如果找回了丢失的这个人,天堂般的喜乐就是对于关注寻找迷失的人的奖赏。

第二个比喻是失钱的比喻,总体来说这个比喻跟前一个比喻传递的是同一个意思。但这个比喻的背景对我们来说却不是那么熟悉的。为什么一个女人有〝十个银弊〞?多年来大多数解经家都认为这是一个尚未结婚的童女,这十个银币就是她的嫁妆,是她辛辛苦苦攒起来存放在她的头发里,永远作为待嫁的见证。因此,丢失了一个银币不仅事关钱而已,更是失去了随时可以结婚的可能性。这样看来,这个比喻所要强调的的重点就更不是在〝留下的〞银币上了(前提是你可以将那九个银币存好再去找丢失的那一个),因为找回来丢失的那一个需要付出很多的勤奋和努力。同样的,这个比喻再一次以找回来的喜乐作为结尾,这次不仅这位童女的同伴都为她喜乐,连神的使者也要为她喜乐,神的使者就代表了天堂,所以整个天堂都为她喜乐。

这个比喻对我们今天的事工有什么启示?首先,当代事工中关注〝寻找〞(传福音的)和关注教导这两者之间的区分是不合圣经的,不能反应圣经更宏观的动态平衡的视角。保罗不是敦促提摩太这位教导信徒的牧师也要做传福音的工作吗?第二,如果我们的基督徒生活或教会生活中缺乏喜乐,那么第一个解决办法就是开始寻找失丧的人。

本文原刊于《桌边谈》杂志

Josh Moody
Josh Moody
约什‧穆迪博士是伊利诺伊州惠顿大学教会的资深牧师,也是God Centered Life福音事工的主席。他着有几本书,包括How the Bible Can Change Your Life。