失羊和失錢的比喻 - 林格尼爾福音事工
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失羊和失錢的比喻

編者註:這是《桌邊談》雜誌:耶穌的比喻系列的第八篇。

耶穌被批評常花時間與「罪人」在一起,祂接待罪人,又和他們一同吃飯,這是失羊和失錢這兩個著名比喻的背景, 接下來這會將我們引到一個更加著名的比喻,就是浪子的比喻。法利賽人和經學家在耶穌的時代是大律法師,耶穌花時間相處陪伴的那些人,在他們看來是太超過、在界線之外、不被上帝歡迎甚至不可被接納的一群人。他們的問題在於,如果耶穌真的是祂所宣稱的那一位(從法利賽人的角度來看,至少耶穌是一位聖潔的、為上帝說話的人),祂怎麼能夠花時間與這些讓人難以忍受的罪人在一起呢?

耶穌以這些比喻來回應他們的質疑時,祂以一種大師級的方式(祂本來是大師)嫻熟地重新引導這場對話:耶穌這樣做非但不應該被質疑,恰恰反應了天堂喜樂的樣式。

我們先來看一下耶穌是如何分別以這兩個比喻重新引導對話的,然後看怎樣可以將其應用在我們當今時代二十一世紀的事工中。

如果我們的基督徒生活或教會生活中缺乏喜樂,那麼第一個解決辦法就是開始尋找失喪的人。

我們從失羊的比喻開始。這個比喻是我們都很熟悉的。一個人有一百隻羊,丟失了一隻,他是怎麼做的?他是否不管那丟失的一隻羊,只關注大部分已經在他照管之下安全了的羊?還是他丟下那九十九隻羊不管,去尋找丟失的那一隻?還是說有什麼折衷的辦法,比如委託人去尋找丟失的那一隻,或委託人照看那九十九隻(自己去找丟失的那一隻),這樣羊的數量就會增多?將上帝的百姓比喻成羊群,對當時的人來說是很熟悉的比喻。當時的聽眾很快就能掌握基督是在談論關於人的事,而不是羊。耶穌的提問暴露出來當真的有羊丟失的時候,祂的聽眾是如何處理這個問題的,他們會留下那九十九隻羊,去尋找丟失的那一隻。這樣,耶穌激進的立場就無可避免地凸現出來了。

當今大部分人都在城市裡住了一輩子,對於這樣的人,簡單科普一下羊群有多愚蠢還是很有必要的。羊很容易迷路,它們摔倒了的話就會很難重新站起來。如果有什麼合適的比喻用來形容教牧工作的,那就是牧羊人的比喻了。我們都如羊那樣,很容易迷路。第一個比喻就是在強調如果有人迷失了,即使是他「犯罪」了,觸犯了當時的宗教禮儀和規範,牧羊人的責任是在於關注這個人,而不是另外的九十九個人。更值得一提的是,如果找回了丟失的這個人,天堂般的喜樂就是對於關注尋找迷失的人的獎賞。

第二個比喻是失錢的比喻,總體來說這個比喻跟前一個比喻傳遞的是同一個意思。但這個比喻的背景對我們來說卻不是那麼熟悉的。為什麼一個女人有「十個銀弊」?多年來大多數解經家都認為這是一個尚未結婚的童女,這十個銀幣就是她的嫁妝,是她辛辛苦苦攢起來存放在她的頭髮裡,永遠作為待嫁的見證。因此,丟失了一個銀幣不僅事關錢而已,更是失去了隨時可以結婚的可能性。這樣看來,這個比喻所要強調的的重點就更不是在「留下的」銀幣上了(前提是你可以將那九個銀幣存好再去找丟失的那一個),因為找回來丟失的那一個需要付出很多的勤奮和努力。同樣的,這個比喻再一次以找回來的喜樂作為結尾,這次不僅這位童女的同伴都為她喜樂,連神的使者也要為她喜樂,神的使者就代表了天堂,所以整個天堂都為她喜樂。

這個比喻對我們今天的事工有什麼啟示?首先,當代事工中關注「尋找」(傳福音的)和關注教導這兩者之間的區分是不合聖經的,不能反應聖經更宏觀的動態平衡的視角。保羅不是敦促提摩太這位教導信徒的牧師也要做傳福音的工作嗎?第二,如果我們的基督徒生活或教會生活中缺乏喜樂,那麼第一個解決辦法就是開始尋找失喪的人。

本文原刊於《桌邊談》雜誌

Josh Moody
Josh Moody
約什‧穆迪博士是伊利諾伊州惠頓大學教會的資深牧師,也是God Centered Life福音事工的主席。他著有幾本書,包括How the Bible Can Change Your Life。