对但以理和他的朋友的考验

编者注：这是《桌边谈》杂志：试炼，试探以及信心的考验系列的第八篇。

当今教会最大的失败之一可能就是屈服于妥协的诱惑。我们是否应该接受“酷儿”身份、任命“同性恋”牧师，或者祝福（但不让）同性伴侣？来自全球南方的基督教姐妹兄弟们对现代西方的牧师、教堂和教派如何顺应新异教文化并向性别和性别认同的偶像屈服感到震惊。

在我皈依基督之前，我向一位牧师吐露了我的性取向。当牧师递给我一本书，解释说圣经并不谴责同性恋时，我感到很惊讶。我内心深处想要接受这些论断，以证明我作为同性恋者的生活是合理的。我开始一手读那本书，一手拿着圣经。在接下来的几个月里，圣灵除去了我眼中的遮光罩，使我确信牧师和这本书明显歪曲了上帝和他的圣言。

大约公元前六世纪，但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅被从家中赶出，流放到巴比伦，并受到诱惑向异教偶像屈膝。然而，他们对主坚定不移的忠诚使他们成为希伯来书第 11 章中的圣徒之一，“他们因着信……堵了狮子的口，灭了烈火的威势”（第 33-34 节）。

在但以理书第 6 章中，大流士王签署了一项禁令，规定只能向他提出请求，不得向其他神提出请求。但以理面临着这个考验：违抗国王而服从上帝，还是违抗上帝而服从国王。先知所要做的就是三十天不向上帝祈祷，这样他就能保住自己的生命。只需在“国王所在的地方”与他会面，并简单地实行“请求款待”即可。同化会是但以理的逃脱之道吗？

在但以理书第 3 章中，哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅（也称为沙得拉、米煞和亚伯尼歌）屡次受到诱惑，向金像鞠躬，背弃上帝。尼布甲尼撒甚至提供了另一个崇拜这个偶像的机会，从而提供了一个简单的出路。

这三个人坚定不移地反抗当时古代近东最强大的统治者。“我们所侍奉的神能拯救我们”（第 17 节）但他们的信仰和决心通过以下的话语明确表达出来：“即或不然，王啊，你当知道，我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（第 18 节）。

但以理和他的三个朋友拒绝投降，这表明，对不服从国王的任何惩罚——无论是狮子还是火炉——都不可能超过对万王之王的不服从。

当火窑的温度比平时高出七倍时，尼布甲尼撒命令他的一些手下用所有衣服将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆绑起来（第 20-21 节）。由于火炉太热，熊熊的火焰烧死了捆绑希伯来青年的勇士们，导致这三个朋友被绑着掉进了火炉里（第 23 节）。惊讶的尼布甲尼撒说：“我们不是把三个人捆起来扔在火里吗？”（第 24 节）

请注意“bound”的四次重复。重复就像戏剧中的聚光灯，将我们的注意力集中在关键点上。双重迭代可能是偶然的。三次出现肯定是故意的。然而四次重复却是有力且具有挑衅性的。

为什么？尼布甲尼撒亲口作出了解释：“我看见四个人没有被捆绑，在火中行走，却没有受伤”（第 25 节）。译作“不受束缚”的阿拉姆语单词sherayin也可以译作“解放”或“释放”。火焰没有触及这三个人的身体、头发或斗篷——甚至没有闻到一丝烟味（第 27 节）。上帝唯一允许烧毁的东西就是绑住他们的那根绳子。

为什么慈爱而至高无上的上帝允许火的考验作为服从的后果？这是大卫在诗篇 22中提出的问题：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”（第 1 节）。

大卫在诗篇 22中的话语最终由基督在十字架上实现，但它们也代表了所有忠实于上帝的人的苦难——包括但以理和他的三个朋友。“我的心如蜡，在我胸怀中熔化”（诗篇 22：14 ）。“救我脱离狮子的口！”（第 21 节）

但最终，尼布甲尼撒还是赞美上帝（但以理书 3:28 ），大流士下令让人们“在但以理的上帝面前颤抖恐惧”（6:26）。“地上所有的人都要想念耶和华，并且归顺他”（诗篇 22：27 ）。上帝的子民在严峻的考验中表现出的忠诚给上帝带来了荣耀。
从悲伤到荣耀。这就是选民的故事情节。我们会默许这种前卫的、跨国的偶像崇拜吗？或者我们会无畏地面对烈火和狮子的利爪？让我们选择后者，这样我们才能受到那云彩般的见证人的欢迎，“本是世界不配有的人”（希伯来书 11:38 ）。

本文选自《试炼，试探以及信心的考验》系列合集。