上帝的真以色列

编者注：这是《桌边谈》杂志：上帝所应许的弥赛亚系列的第一篇。

在圣安德烈堂，我们最近结束了为期两年半周日晚间崇拜中对出埃及记的研读。这是一个漫长的旅程，我们从埃及出发，经过红海，穿过旷野，上下西奈山，并走向应许之地。从一开始我们就注意到，上帝将以色列人从埃及解救出来的根本原因之一，并不是单纯让以色列人摆脱奴役，而是让他们获得自由，以便敬拜主。简单地说，出埃及记从根本上来说并不是在讲出埃及，而是在讲敬拜。主拯救以色列，使他们可以敬拜祂。出埃及记的故事，与圣经的总体神学故事是互相对应的。圣经整个故事整体而言并不是单纯在讲〝从捆绑中被救赎出来〞，而是在讲〝被救赎出来是为了敬拜〞。

在整本新约圣经中，主荣耀地揭示了祂所应许的弥赛亚如何实现我们三位一体上帝的预言、应许和计画。

在整本新约圣经中，主荣耀地揭示了祂所应许的弥赛亚如何实现我们三位一体上帝的预言、应许和计画。马太福音揭示了耶稣何以是上帝真正的、更伟大的以色列（太二13-15、五17；见何十一1），祂完成了以色列未能完成的事情。祂下到埃及，又从埃及上来（太二）。祂从水中走过（三13-17），又经过旷野，并在那里受试探去敬拜上帝以外的对象，并被上帝口中所出的一切话所维系着（四1-11）。祂与摩西和以利亚谈论了祂的离开（字面意思是祂的〝出埃及〞；见路九31）。当祂亲身重现以色列的故事时，祂履行了君王和先知的职责，作为来自大卫后裔的君王。祂也是大卫伟大的子孙（David’s greater Son，二2、12、二十一5、二十七27-31；见撒下七），作为比摩西更伟大的先知（十一1-19、23-24；见申十八15-22）。

耶稣在祂事工的巅峰中重现、推进并实现了以色列的历史。祂在十字架上遭受了死的流亡（太二十七32-50），祂也在十字架上履行了祂作为更大的大祭司和逾越节献祭羔羊的职责（二十六1-13、二十七51）。在十字架上，祂身体的圣殿被摧毁了（二十六61、二十七40），但在第三天，祂从死的流亡中复活，重建了祂身体的圣殿（二十八1-10），成为新圣殿（祂的教会）的房角石；这是上帝对祂真子民以色列的计画的实现（彼前二4-8）。上帝凭至高主权所定的计画和应许不会被阻挠，因为现在耶稣基督拥有天上地下一切的权柄，也与我们同在，直到世界的末了，而且祂将以我们君王的身分回来，带我们到天上的应许之地。

本文原刊于《桌边谈》杂志