TULIP和改革宗神学：圣徒的坚忍

保罗写信给腓立比教会说：“ 那在你们心里动了善工的，必成全这工。”（腓 1:6）这里提到的是上帝的应许，祂应许说祂一定会完成祂在我们心里所动的工。所以，关于圣徒的坚忍，改革宗神学有句古老的格言这样说：如果拥有了（真实的信心，并且是在救恩的状态中），就永不失去。如果失去了，就表示你从没拥有过。

我们知道，有很多人一开始都声称自己相信，但随后又转身驳斥或撤回自己所说的话。使徒约翰提到有些人离开了门徒的群体，并说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的。”（约壹 2:19）当然，他们在离开之前，从外表上看都是跟门徒在一起的，他们也声称自己相信上帝。不过耶稣清楚地表明，一个人就算没有真正的信心，也依然可能会声称自己相信上帝。耶稣说：“ 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（太 15:8）耶稣甚至在登山宝训的结尾中警告说：“ 当那日必有许多人对我说：‘ 主啊，主啊，我们不是奉你的名做这事，奉你的做那事吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘ 我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’ ”（太 7:23）祂不是说：“ 我曾经认识你们，后来你们背叛了我。” 祂是说：“ 你们从来都不属于我那不可见的教会。” 上帝的拣选，用意就是要确保祂的百姓能够安全地进入天国；因此，祂应许说祂将会完成祂所动的工。圣灵不只是使我们开始有基督徒的生命，而且也一路帮助我们成圣与悔改，确保我们永蒙保守。

真正的基督徒也可能会经历剧烈且严重的跌倒，但绝不会完全且彻底地从恩典中失落。── 史普罗

我想要强调的是，我们之所以能够在信心中坚持，并不是靠着我们自己的力量。即使在我们重生之后，我们仍然会犯罪，甚至是很严重的罪。基督徒确实可能会经历很严重的跌倒，会有倒退和道德上的失败等等。除了亵渎圣灵以外，我想不到有什么罪是一个真正的基督徒不会犯的。

我们可以看看大卫在旧约圣经里的例子。大卫当然是个合上帝心意的人。他当然是个重生过的人。圣灵住在他里面。他对于属上帝的事有着深刻且热情的喜爱。但是他不但犯了奸淫，而且还用计谋把他情妇的丈夫害死在战场上，这实际上就是谋杀。这是非常严重的事。虽然我们看到大卫在听到先知拿单对他所讲的话之后便深感痛悔，不过这里的重点是说就连大卫这样的人也是会跌倒的，而且跌得很严重。

使徒保罗警告我们不要以为自己的灵命很刚强。他说：“ 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前 10:12）我们确实会落入到非常严重的过犯里。使徒彼得即使在事先受到警告的情况下，仍然拒绝了基督，发咒起誓说不认识祂──这是公然地背叛耶稣。他背叛了他的主。彼得一开始听到这个警告的时候，说自己决不会让这样的事发生。耶稣说：“ 西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路 22:31-32）彼得跌倒了，但是他后来回头了。他被挽回了。他的跌倒是暂时的。因此我们说真正的基督徒也可能会经历剧烈且严重的跌倒，但绝不会完全且彻底地从恩典中失落。

我认为 “ 圣徒的坚忍 ” 这个标语有危险的误导性。因为它似乎暗示说 “ 坚忍 ” 是我们自己的行为，可能会让人以为 “ 坚忍 ” 是完全只靠我们自己做到的。我相信圣徒确实会借着信心来坚忍，也相信凡是蒙上帝有效呼召、也确实借着圣灵的大能而重生的人，确实能够持守到底。不过，圣徒之所以能坚忍，并不是因为他们很勤劳地善用上帝的恩典。我们当中任何人之所以能够持守信心，唯一的原因就是我们蒙上帝的保守。所以我比较喜欢讲 “ 圣徒永蒙保守 ” ，因为我们之所以能被保守在恩典的状态中，是因着上帝做成的工。我相信我永蒙保守，而我这信心的依据并不在于我自己坚忍的能力。我信心的根源是基督的大能，祂藉这能力维系着我，藉祂的恩典和代求的大能来扶持我。祂将会带领我们安然到家。

本文最初发表于《林格尼尔博客》。