TULIP和改革宗神学：限定的代赎

我认为在加尔文主义五要点当中，限定的代赎是最具争议的，而且可能也是造成最多困惑和惊讶的。这个教义主要是在探讨：上帝差遣基督到这个世上来死在十字架上，其最初的用意、计划或目的是什么。天父差遣祂儿子死在十字架上，是不是要让所有人都有得救的机会，但同时也保留一种可能，那就是祂的死没有能力去拯救任何一个人？也就是说，上帝差遣基督上十字架，是不是只提供了人们得救的机会而已？还是说，上帝在永恒中凭着自己丰盛的恩典和永恒的拣选定好了拯救的计划，并且让基督的代赎可以确保祂的百姓一定会得救？基督的代赎，是不是在一开始就只为了让特定的人能够得救而已？

我比较不喜欢用 “ 限定的救赎 ” 这样的用词，因为这会让人误解。我会讲 “ 特定的救赎 ” 或 “ 特定的代赎 ” ，这样才能传达出天父之所以设计救赎的计划，是特别为了给祂所拣选的百姓提供救恩的，并且基督是为了祂的羊死的，是为了父所赐给祂的人而舍命的。

上帝永恒的计划，是要拯救特定的罪人 … 这计划是藉由基督的代赎之工而完成的。── 史普罗

我们经常听到有人以《彼得后书》3:8-9 来反对 “ 特定的代赎 ” 这一观念：“ 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 在这段经文中的 “ 不愿有一人沉沦 ” 前面，是 “ 你们 ” 这个词，因此我认为彼得很明显是在说上帝并不愿意 “ 我们 ” 当中有任何一个人沉沦，乃是愿 “ 我们 ” 每一个人都得救。彼得并不是毫无区别地指所有人类；彼得在这里所说的 “ 我们 ” 是指信徒。假如上帝差遣基督死在十字架上，然后便交叉十指开始祈祷说希望有人能够借助基督代赎的死得救，那我不认为我们会想要信靠这样的上帝。我们对上帝的观点并不是这个样子的。我们的观点是：上帝永恒的计划，是要拯救特定的罪人，而且这个计划的构想和实行都是完美的，因此，藉由基督的代赎之工，上帝实现了祂想要拯救祂百姓的旨意。

所以，“ 限定的救赎 ” 并不是指说耶稣基督的代赎在价值或功劳上是有限的。在传统上，我们会说基督的代赎之工是足以拯救所有人的。也就是说，基督的代赎之工具有足够的功德性价值，可以遮盖所有人的罪，并且任何人只要信靠耶稣基督，就一定会得到这代赎的一切益处。我们同样也必须明白，我们必须要向全世界传讲福音。这是另一个有争议的地方，因为一方面来说，福音是给每一个人的，每个人都应该听到福音的传讲。但是另一方面来说，福音并不是给每一个人的，因为福音并不是毫无条件地提供给任何人，而是提供给每一个相信的人，是提供给每一个悔改的人。显然，基督代赎的功德是赐给每一个相信之人、每一个悔改之人的。在下一篇文章，我们将会探讨 TULIP中的 I，也就是不可抗拒的恩典。

本文最初发表于《林格尼尔博客》。