TULIP和改革宗神學:限定的代贖 - 林格尼爾福音事工
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TULIP和改革宗神學:限定的代贖

我認為加爾文主義五要點當中,限定的代贖是最具爭議的,而且可能也是造成最多困惑和驚訝的。這個教義主要是在探討:上帝差遣基督到這個世上來死在十字架上,其最初用意、計畫或目的是什麼。天父差遣祂兒子死在十字架上,是不是要讓所有人都有得救的機會、但同時也保留一種可能,那就是沒有一個人得救?也就是說,上帝差遣基督上十字架,是不是只提供了人們得救的機會而已?還是說,上帝在永恆中憑著自己豐盛的恩典和永恆的揀選定好了拯救的計畫,並且讓基督的代贖可以確保祂的百姓一定會得救?基督的代贖,是不是在一開始就只為了讓特定的人能夠得救而已?

我比較不喜歡用「限定的代贖」這樣的用詞,因為這會讓人誤解。我會講「特定的救贖」或「特定的代贖」,這樣才能傳達出天父之所以設計救贖的計畫,是特別為了給祂所揀選的百姓提供拯救的,並且傳達說基督是為了祂的羊死的,是為了父所賜給祂的人而捨命的。

上帝永恆的計畫,是要拯救特定的罪人…這計畫是藉由基督的代贖之工而完成的。 史普羅

我們經常聽到有人以彼得後書三8-9來反對「特定的代贖」此一觀念:「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」在這段經文中的「不願有一人沉淪」前面,是「你們」這個詞,因此我認為彼得很明顯是在說上帝並不願意我們當中有任何一人沉淪,乃是願我們每一個人都得救。彼得並不是毫無區別地指所有人類;他說的是我們,也就是指信徒。假如上帝差遣基督死在十字架上,只能帶給人們得救的機會,而非得救的保證,那我不認為我們會想要信靠這樣的上帝。我們對上帝的觀點並不是這個樣子的。我們的觀點是:上帝永恆的計畫,是要拯救特定的罪人,而且這個計畫的構想和實行都是完美的,因此,藉由基督的代贖之工,上帝實現了祂想要拯救祂百姓的旨意。

所以,「限定的代贖」並不是指說耶穌基督的代贖在價值或功勞上是有限的。在傳統上,我們會說基督的代贖之工是足以拯救所有人的。也就是說,基督的代贖之工具有足夠的功德性價值,可以遮蓋所有人的罪,並且任何人只要信靠耶穌基督,就一定會得到這代贖的一切益處。我們同樣也必須明白,我們必須要向全世界傳講福音。這是另一個有爭議的地方,因為一方面來說,福音是給每一個人的,每個人都可以聽到福音的傳講。但是另一方面來說,福音並不是給每一個人的,因為福音並不是毫無條件提供給任何人的,而是提供給每一個相信的人的,是提供給每一個悔改的人的。顯然,基督代贖的功德是賜給每一個相信之人、每一個悔改之人的。

在下一篇文章,我們將會探討TULIP中的I,也就是不可抗拒的恩典。

本文最初發表於《林格尼爾部落格》

R.C. Sproul
R.C. Sproul
史普羅博士是林格尼爾福音事工的創辦人,佛州桑福郡聖安德烈堂的首任講道與教導牧師,以及改革宗聖經學院的首任校長。他著有超過一百餘本書籍,包括《神的聖潔》。