TULIP和改革宗神學：全然的敗壞

「全然的敗壞」這個教義反映出改革宗神學對於原罪的觀點。「原罪」這個詞經常被人們誤解。有些人認定說這個用詞一定是指第一個罪，也就是亞當跟夏娃所犯的第一個罪，這個罪也是我們在各自的生活中以許多不同的方式所重複的。但是，所謂的「原罪」在教會歷史上並不是指這個意思。原罪指的是人類因著那第一個罪而承擔的後果。

我們並不是因為犯罪才成為罪人的；我們本身就是罪人，因此我們犯罪。── 史普羅

歷史上，幾乎可以說每一間有教條或信仰告白的教會都同意說全人類都因著那第一次的犯罪而承受了非常嚴重的後果，也就是說那第一次的犯罪的結果就是原罪。換句話說，亞當和夏娃第一次犯的罪所帶來的結果，就是全人類都墮落了，而且自從墮落之後，我們人類的本性就受到了邪惡權勢的影響。正如大衛在舊約中所宣告的：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。（詩五十一5）」他並不是說他母親生小孩是有罪的，也不是說他的出生是一件罪惡的事；他在承認人類墮落的狀態，這個狀態是他的父母所經歷的，也是他自己一出生就處在其中的狀態。因此，原罪是與人類墮落的本性有關的。意思就是說，我們並不是因為犯罪才成為罪人的；我們本身就是罪人，因此我們犯罪。在宗教改革的傳統中，全然的敗壞並不是指十足的敗壞。我們習慣把「全然」一詞當作是「十足」或「完全」的同義詞，所以「全然敗壞」會讓我們以為說每一個人都壞到了極致。你可能會想到歷史上的大惡人，例如希特勒，並且說這個人絕對沒有任何美德。不過我認為他至少對自己的母親有些許的關愛。希特勒雖然很邪惡，但我們總是能夠把他想得比他實際上還更邪惡。所以「全然敗壞」中的「全然」並不是指說全人類都壞到了極致。它的意思是說當初這個墮落非常嚴重，影響了我們整個人。捆綁並掌控我們人類本性的這個墮落，影響了我們的身體；因此我們會生病與死亡。它也影響了我們的心思和想法；我們仍然能夠思想，但是聖經說我們的思想變得昏暗、衰弱了。人的意志不再處於那種擁有純潔道德能力的狀態之中了。根據新約聖經，人的意志如今是受捆綁的。我們受自己內心的邪情私慾奴役著。我們的身體、心思、意志和靈魂─也就是我們整個人─都被罪惡的權勢感染了。

我喜歡用我自己命名的「徹底敗壞」來替換「全然敗壞」這個用詞。有趣的是，「徹底」這個詞的根源是拉丁文的「根」，也就是‘‘radix”，可以翻譯為「根」或是「核心」。「徹底」一詞指的是貫穿到了核心。它不是膚淺或表面的、只存在外層的。改革宗的觀點認為，墮落的影響深及了我們的核心。就連英文的「核心」一詞也是從拉丁文的‘’cor”（意指「心」）來的。也就是說，我們的罪是來自於我們的心。照聖經的用語來講，就是說罪來自於我們的核心、我們內心的最深處。

所以，我們若要改變成為基督的樣式，所需要的就不只是一些細微的調整或行為上的修正而已，而是由裡到外的翻新。我們需要重生，需要被重新創造，需要被聖靈的大能甦醒。只有藉著聖靈對內核心（內心）的改變，人才能脫離這種徹底的敗壞。不過，即使是這樣的改變，也不會立刻讓罪消失。要等到我們將來進天國得榮耀的時候，罪才會完全被消滅。

在下一篇文章中，我們將會探討TULIP中的U，也就是無條件的揀選。

本文最初發表於《林格尼爾部落格》。