TULIP和改革宗神学：全然败坏

“ 全然败坏 ” 这个教义反映出改革宗神学对于原罪的观点。“ 原罪 ” 这个词经常被大众所误解。有些人认定说这个用词一定是指第一个罪，也就是亚当跟夏娃所犯的第一个罪，这个罪也是我们在各自的生活中以许多不同的方式所重复的。但是，所谓的 “ 原罪 ” 在教会历史上并不是指这个意思。原罪指的是人类因着那第一个罪而承担的后果。

我们并不是因为犯罪才成为罪人的；我们本身就是罪人，因此我们犯罪。── 史普罗

历史上，几乎可以说每一间有信条或信仰告白的教会都同意说全人类都因着那第一次的犯罪而承受了非常严重的后果，也就是说原罪是那第一次犯罪的结果。换句话说，亚当和夏娃第一次犯罪所带来的结果，就是全人类都堕落了，而且自从堕落之后，我们人类的本性就受到了邪恶权势的影响。正如大卫在旧约中所宣告的：“ 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗 51:5）他并不是说他母亲生小孩是有罪的，也不是说他的出生是一件罪恶的事；他在承认人类堕落的状态，这个状态是他的父母所经历的，也是他自己一出生在这个世界就有的状态。因此，原罪是与人类堕落的本性有关的。意思就是说，我们并不是因为犯罪才成为罪人的；而是我们本身就是罪人，因此我们犯罪。

在宗教改革的传统中，全然的败坏并不是指十足的败坏。我们习惯把 “ 全然 ” 一词当作是 “ 十足 ” 或 “ 完全 ” 的同义词，所以 “ 全然败坏 ” 会让我们以为说每一个人都坏到了极致。你可能会想到历史上的大恶人，例如希特勒，并且说这个人绝对没有任何美德。不过我认为他至少对自己的母亲有些许的关爱。希特勒虽然很邪恶，但我们总是能够把他想得比他实际上还更邪恶。所以 “ 全然败坏 ” 中的 “ 全然 ” 并不是指说全人类都坏到了极致。它的意思是说当初这个堕落非常严重，影响了我们整个人。捆绑并掌控我们人类本性的这个堕落，影响了我们的身体；因此我们会生病与死亡。它也影响了我们的心思和想法；我们仍然能够思想，但是圣经说我们的思想变得昏暗、衰弱了。人的意志不再处于那种拥有纯洁道德能力的状态之中了。根据新约圣经，人的意志如今是受捆绑的。我们受自己内心的邪情私欲奴役着。我们的身体、心思、意志和灵魂——也就是我们整个人，都被罪恶的权势感染了。

我喜欢用我自己命名的 “ 彻底败坏 ” 来替换 “ 全然败坏 ” 这个用词。有趣的是，“ 彻底 ” 这个词的根源是拉丁文的 “ 根 ” ，也就是 radix，可以翻译为 “ 根 ” 或是 “ 核心 ” 。“ 彻底 ” 一词指的是贯穿到了核心。它不是肤浅或表面的、只存在外层的。改革宗的观点认为，堕落的影响深及了我们的核心。就连英文的 “ 核心 ” 一词也是从拉丁文的 cor（意指 “ 心 ” ）来的。也就是说，我们的罪是来自于我们的心。照圣经的用语来讲，就是说罪来自于我们的核心、我们内心的最深处。

所以，我们若要改变成为基督的样式，所需要的就不只是一些细微的调整或行为上的修正而已，而是由里到外的翻新。我们需要重生，需要被重新创造，需要被圣灵的大能苏醒。只有借着圣灵对核心（内心）的改变，人才能脱离这种彻底的败坏。不过，即使是这样的改变，也不会立刻让罪消失。要等到我们将来进天国得荣耀的时候，罪才会完全被消灭。在下一篇文章中，我们将会探讨 TULIP 中的 U，也就是无条件的拣选。

本文最初发表于《林格尼尔博客》。