什么是使人得救的信心? - 林格尼尔福音事工
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什么是使人得救的信心?

编者注:这是《桌边谈》杂志:独立文章(2023)系列的第十六篇。

信心是基督教的核心。新约反复呼吁人要相信主耶稣基督。有明确的相信对象,这是我们宗教活动的一部分。在宗教改革时期,人们的辩论都涉及使人得救的信心的本质。什么是使人得救的信心?因信称义的观点对许多人来说是一种隐密的反律法主义,有些人认为它暗示了人们可以去做任何他们相信是对的事,或以以任何他们认为是对的方式来生活。然而,雅各在他的书信中写道〝我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢?这信心能救他吗?这样,信心若没有行为就是死的。(各二14,17)。路德说,使人称义的信心是fides viva,一种〝活泼的信心〞,是一种无法避免地、必然地、立即产生公义果实的信心。称义是唯独因着信,但不是一种只有信心的信。没有任何公义果实的信心不是真正的信心。

对于罗马天主教来说,称义等于信心加行为;对于反律法主义者来说,称义等于信心减去行为;对于新教改革宗的人来说,信心等于称义加行为。换句话说,行为是真信心的必要成果。上帝宣告在祂眼中祂看我们为义的时候,祂并没有将我们任何的行为考虑在内,行为不是上帝决定宣告我们为义的理由。

使人得救的信心由哪些要素组成?新教改革宗人士意识到,圣经中的信仰有三个基本方面:内容(Notitia)、真信心(Assensus)和个人性的情感(Fiducia)。

Notitia指的是信心的内容,即我们所相信的事。有一些关于基督我们必须相信的事,即祂是上帝的儿子,是我们的救主,祂为我们提供赎价等等。

Assensus是指相信我们所信的内容是真实的。人们可以知道基督教信仰,却不相信它是真的。我们的信心中可能还掺杂着一两个疑问,但我们知识上的认识和确信必须达到某个程度才能得救。人必须真的相信基督是救主,相信祂是祂宣称自己所是的那一位,这人才会真的信靠基督。真信心是指要有相信的内容,即notitia,并真的相信。

Fiducia指的是个人性的信任和依赖。光是知道并相信基督教信仰的内容是不够的,因为即使是魔鬼也信(雅二19)。只有当一个人真的相信只有基督才是唯一的救赎,这信心才是有效的。对一个命题给予知识上的认同是一回事,个人性地相信它又是另一回事。我们可以说我们唯独因信称义,却仍然认为我们要通过成就、各人的工作或我们的努力来进入天堂。让因信称义的教义进入我们的头脑很容易,但要让它进入我们的血液,使我们紧紧倚靠基督得救却很难。

除了相信之外,真信心还有一个因素,那就是情感。一个没有重生的人永远不会去到耶稣那里,因为他不想要耶稣。在他的心思意念里,都从根本上与神为敌。一个人只要对基督有敌意,他就不会对基督有好感。撒旦就是一个典型的例子。撒旦也知道真理,但牠憎恨真理,牠完全不愿意敬拜神,因为牠不爱神。我们本质上也是如此。我们是死在罪恶过犯中的。我们顺着这个世界的风向走,放纵肉体的情欲。在圣灵改变我们之前,我们的心都是石心。没有重生的心对基督没有任何感情,它是没有生命、没有爱的。但圣灵改变我们的心性,使我们看到基督的甜美,并拥抱祂。我们没有人能够完全地爱基督,但若非圣灵将我们的石心变成肉心,我们就根本不可能爱祂。

本节选自《人人都是神学家:系统神学导论》( Everyone’s a Theologian: An Introduction to Systematic Theology ),作者R.C. Sproul。

本文原刊于《桌边谈》杂志

R.C. Sproul
R.C. Sproul
史普罗博士(R.C. Sproul)是林格尼尔事工的创始人,佛罗里达州桑福德市圣安德鲁教堂的第一任讲道及教导牧师,以及宗教改革圣经学院(Reformation Bible College)的第一任院长。他是一百多本书的作者,包括《神的圣洁》。