關於《瑪拉基書》你應該知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第三十八篇。

主透過先知瑪拉基對被擄後期的以色列百姓說了許多讓人覺得具有挑戰性的事。瑪拉基書的結構安排了七個預言性的爭論，每一個爭論都以百姓訴苦作為開始，然後是主的回應。這些神諭大多是對瑪拉基同時代人的態度和行為的深刻譴責。然而，在主斥責百姓之前，他先肯定了對他們的揀選之愛，這是他們經歷了被擄的審判之後仍然存留的原因。在主說「我要斥責你們」之前，就已先宣告「我愛你們」（瑪一2）。

1. 瑪拉基書顯明神的揀選之愛只是一個起點

與此同時，神的百姓卻以斷然拒絕作為回應，「祢怎樣愛了我們呢？」（瑪一2）對於這個問題，主給出了令人驚訝的答案。我們可能會預期主以出埃及記和征服迦南地的歷史作為回應，那時主施行了偉大的神蹟保護他的子民，並賜給他們產業。然而，主所指的是以色列更早以前的事，即他們的祖先雅各被選擇、他兄弟以掃被拒絕這兩者之間的對比（瑪一3）。這份以色列人完全不配得的愛，是耶路撒冷被巴比倫摧毀、以色列人被擄之後，以色列仍然存留的原因。以色列確實因她的罪而受苦，但由於主的大愛，以色列仍然得以歸回。以掃的後裔以東為虎作倀，因而她在巴比倫統治時期幾乎沒有受到什麼損傷，很好地存活下來（參見俄一10-14）。但以東的安逸很快就結束了，她的墮落是徹底且最終的（瑪一4-5）。神的選民可能會因為自己的罪而跌倒，但總不會徹底倒下，因為主會出於愛而用手扶持他們（參見詩三十七23-24）。

2. 瑪拉基書表明，人們在生活艱難時會面臨忿世嫉俗的試探

瑪拉基書中人們對主的回應從頭到尾都充滿了深深的懷疑。起初，他們對主愛他們的宣告（瑪一2）置若罔聞。最後，他們宣稱順服主是沒有價值的，因為作惡的人繁榮，狂傲的人得福（瑪三15）。神的公義在哪裡呢（瑪二17）？這種對主憤世嫉俗的態度體現在人們敷衍了事的崇拜中（瑪一12-13）、體現在他們對所娶的以色列妻子的不忠（瑪二14-16），也體現在他們吝嗇的奉獻中（瑪三8-9）。就連祭司也被這樣的態度所影響（瑪二1-9），允許人獻上有瑕疵的獻祭，並因收受賄賂而做出偏頗的法律裁決（瑪二9）。無論是過去還是現在，困難總會讓人心對神冷漠。

3. 瑪拉基書表明，神使那些尊榮他的人得尊榮

在瑪拉基的時代，並非每個人都對主持有這種懷疑的態度。仍有些人是敬畏主的，主將這些人視為自己的「珍寶」（segullah，特別的產業；瑪三17），這個詞也用來描述出埃及記十九章6節中的以色列人。主就快要在他的聖殿中顯現了，他將帶來人們所渴望的公平公義（瑪三1-2）。並且要一次性地將義人與惡人分開，敬畏主的人會被證實是他真正的子民，而惡人將被審判，將要滅亡（瑪四1-3）。在此期間，神忠實的餘民應當謹記摩西的律法，這是神對聖潔生活的標準，他們也當期待新以利亞的來臨。以利亞是先知的典範，他強烈呼籲神的子民悔改（瑪四4-6）。沒有回應他信息的人將面臨審判的詛咒（herem，瑪四6）。

但如果我們都是無法遵守摩西律法的罪人，就如保羅在羅馬書第三章所指出的那樣，那麼在最後的審判中，神如何不將所有人都定罪、又可以區分義人和不義之人呢？主如何拯救他所愛、所選擇的不義的雅各呢？馬拉基的預言完美地幫助我們預備迎接這個問題在新約中的答案。

路加福音一章17節，施洗約翰在出生前就被認為是要為耶穌基督第一次降臨而預備道路的以利亞。顯然，天使的信息完全專注於瑪拉基預言的積極面，宣告「他必有以利亞的靈和能力，行在主的前面，叫父親的心轉向兒女，叫悖逆的轉向義人的意念，為主安排那預備好了的人民。」其中並沒有提到審判的詛咒的可能性，因為耶穌第一次降臨是為了尋找並拯救那些失喪的人（太一21）。 耶穌在變像山上與摩西和以利亞會面，並談到在耶路撒冷將要完成的事（死去），通過這種方式為他的百姓帶來救贖（路九31）。對於那些現在拒絕接受基督的人，他們會等來主的另一次降世，屆時基督要作為騎白馬的騎士再臨，毀滅那些不悔改的人（啟十九11-21）。然而，對於那些以信靠基督以表明敬畏主的人來說，那一天會像春天初升的朝陽，它的光芒讓人感到溫暖柔和，而不會像燒著的滾燙的火爐那樣灼傷它所觸及的所有事物（瑪四1-2）。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。