關於《俄巴底亞書》你應該知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第二十八篇。

由於《俄巴底亞書》是舊約中篇幅最短的一卷書，藏在小先知書中不易察覺，因此本書中的預言很容易被忽視。這卷書對許多聖經讀者來說是個陌生的領域。其實我們可以很快了解關於《俄巴底亞書》的一些基本事實，因為閱讀這卷書只需要花一兩分鐘的時間。

先知宣告了主對以東的審判（俄1-4，8-10）。以東是一個小國，但它的氛圍悠閒安逸，這種環境逐漸發展成為以東驕傲自誇的資本（俄3，12）。有兩個原因導致以東人如此有信心：從人的角度來看，這是一個山城國家，易守難攻（俄3-4節）。此外，以東人（人們常以以東的主要城市提幔來代稱以東）以極有智慧而著稱（俄8-9；見耶四十九7）。換句話說，以東擁有所有的戰略優勢使其居民安居樂業。然而，主宣告審判將臨到以東人，不僅因為他們在巴比倫人攻打猶大時沒有提供援助（結果導致耶路撒冷被毀，猶太人於公元前587/586被擄）；更因為他們積極協助侵略者追捕逃跑的猶大人並將他們上交（俄11-14；詩一三七8-9；結二十五12；三十五5）。除了這些審判的預言之外，主也應許他的子民將通過他的王權得到拯救並再次興起（俄17-21節）。

理解以下有關《俄巴底亞書》的三件事可以幫助我們更全面地掌握其信息。

1.      俄巴底亞的預言表明，主成就了他對以撒的兒子雅各和以掃充滿主權的旨意，即「大的要服事小的」（創二十五23）

以東和猶大兩國的百姓是從以掃和雅各的後裔而來的（創三十六1-43；四十九1-28）。正如這兩兄弟之間的緊張關係一樣（創二41-45），從他們發展出來的兩個國家之間的關係也很緊張（從以掃所生發展出來的是以東，從雅各所生發展出來的是猶大）。儘管雅各不誠實、充滿詭詐，他還是得到了本該屬他哥哥的長子的權利和祝福（創二十五29-33；二十七1-40）。同樣地，在他們充滿衝突的發展歷史中（如撒上十四47；撒下八11-14；王上二十二47；代上十八11）神充滿恩典地賜給猶大人勝過以東人的權力（民二十四18-19）。主對待雅各和以色列的方式展現了上帝對不配得之人的恩典（瑪一1-4；羅九10-16）。

2. 俄巴底亞的異象（俄一）將上帝的審判行為和他的拯救行為「疊縮」在一起，使它們看起來像是同時發生的

俄巴底亞不僅談到對以東的審判，也談到了「主的日子」（俄15），這將帶來對萬國的審判（俄16）和對上帝百姓的拯救（俄17）。乍看之下，這些似乎是同時發生的。然而，《聖經》先知們經常將上帝的審判和救贖行為疊縮在一起，就像人們將一個伸長的望遠鏡縮短成緊湊的一節那樣。這種說話方式通常被稱為「預言式縮減透視法」（prophetic foreshortening）或「望遠鏡式」（telescoping），了解這種技巧可以幫助讀者避免混淆。通過理解這種預言性神諭的共同特徵，人們可以辨別出俄巴底亞的預言在哪些不同的時期得以實現。例如，以東的毀滅已經發生，但信徒仍在等待「主的日子」，這就呼召所有國家接受審判，並給教會帶來完全的救贖。

3. 新約中並沒有直接引述俄巴底亞的預言，但《聖經》指向其預言在耶穌基督身上的驚人實現

新約沒有引述《俄巴底亞書》以及其他一些舊約書卷中的經文，如《以斯帖記》和《西番雅書》。然而，《聖經》指出，俄巴底亞的預言以一種令人驚訝的方式得到了實現。隨著時間的推移，以東人逐漸被外國勢力所征服，根據猶太歷史學家約瑟夫的說法，他們再次落入了猶太人的統治，並於公元前二世紀晚期在約翰·海卡努斯（John Hyrcanus ，一位哈斯蒙尼王朝的統治者兼猶太大祭司）的強迫之下接受了割禮（《古代史》13:256）。因此，這些被稱為「以土買人」（Idumeans）的人開始被猶太人吸收。他們失去了祖先的土地和國民身份，卻也由此因禍得福，因為被吸引跟隨耶穌基督的其中一群人就是來自以土買的人（可三8-9），這證明了歌羅西書三章11節的真理：「在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人和西古提人，奴隸和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。」正如俄巴底亞所宣告的，在錫安山上必有得救（逃脫）的人（俄17）——也就是說，他們就是永活真神上帝的子民，他們就是跟隨耶穌的人，耶穌是更美之約的中保（希十二22-24）。 《俄巴底亞書》的例子驗證了那句古老的格言：精緻的小東西往往有著極大的價值。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。