屬神的人

編者注：這是《桌邊談》雜誌：天國生活手冊：登山寶訓系列的第七篇。

列王紀上十七章一開始就是一系列快速發生的事件。在突如其來地介紹完以利亞之後，先知以利亞向亞哈王起誓必定會有乾旱。緊接著第 5 節就跳到以利亞遵循主的指示，逃到約旦河東邊的一條小溪旁，在那裡吃東西，喝溪水。到了第 7 節，小溪已經乾了，以利亞發現自己又要踏上旅途了。在關於以利亞的引言中一系列事件都發生得突然和迅即。

隨著以利亞進入了撒勒法，故事情節卻開始逐漸放緩。本章其餘的部分，文本的焦點轉向一個寡婦和她的兒子。為什麼會這樣呢？為什麼我們要在七節經文中快速瀏覽關於以色列的王和土地，然後放慢節奏，用十七節經文來關注撒勒法的一個寡婦？情節線在撒勒法暫停有助於將注意力集中在三個明確的焦點。第一，以利亞拯救有需要的外邦人。其次，以利亞的離開意味著以色列人民遭受審判。最後，我們在最後的神蹟中看到了復活的大能（王上十七17-24）。

當以利亞來到撒勒法時，他接近敵人並拯救了外邦人。地理位置在整個舊約聖經中都具有重要的神學意義。在這裡，上主呼召以利亞離開以色列，前往耶洗別家鄉西頓附近的沿海地區。然後在第 14 節，奇蹟出現了，神為以利亞供應食物。主差遣以利亞到拜巴力的地方照顧無助的寡婦和她的兒子。有需要的外邦人會得到生命的禮物。在以利亞的旅程中，我們看見了向萬民傳好消息的大使命的預兆（太二十八19）。以色列境外的寡婦得到了主的憐憫（參考加三28）。

以利亞的旅程也像徵著對以色列的公正審判，因為他們都被暫時遺忘了。基督在路加福音四章 25-26 節中解釋了這個事件的意義：「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。」在亞哈統治期間，神的子民一直拒絕祂。因此，主眷顧撒勒法的一個寡婦，向以色列人施行審判。

最後，列王紀上十七章以戰勝死亡本身作為結束。寡婦兒子的死似乎推翻了無盡供應油和麵粉的奇妙恩典（王上十七17-18）。但以利亞呼求耶和華，耶和華就賜下了更大的神蹟（王上十七22）。在整本舊約中，復活都不常見，但在以利亞和以利沙的時代，復活發生了很多次。這些死人復活神跡的記載是為耶穌基督這位更偉大的先知所預備的。我們的救主來會使許多人從死裡復活（太 十一5）。此外，我們的救主說祂自己就是復活，祂死只是為了從死裡復活（太二十八7 ；約十一25）。

本文選自《天國生活手冊：登山寶訓》系列合集。