心和意 - 林格尼爾福音事工
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心和意

編者注:這是《桌邊談》雜誌:被誤解的聖經詞彙系列的第十六篇。

第一次聽到「心」(heart)和「意」(mind)這兩個字時,你也許會想到「盡心、盡性、盡意愛主你的神」這個大誡命(太二十二37)。耶穌說這話是在提醒祂的聽眾,他們應該全身心全人地愛主。雖然有時這幾個詞看起來似乎可以互換通用,但它們之間是有分別的。靈(靈魂)常被用來描述一個人的全部,它將持續地、永遠地存在(太十六26)。本文接下來的部分將會闡述聖經中關於心和意的細微差別。

最簡單地說,「意」關乎我們的思想,而「心」則反映了我們的情感、我們真正關心的事物。很明顯,我們對盡心盡意愛主的這個大誡命的標準還差得很遠。聖經告訴我們,我們的心思意念都因為罪而敗壞。耶利米教導人說:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」 (耶十七9) 關於意念,《聖經》簡述了第一對夫婦的墮落對人心智(noetic)方面的影響。Noetic這個詞來自希臘語中的「思想」(nous)一詞。談到墮落的心思,保羅寫道:「體貼肉體的(心),就是與神為仇。」(羅八7)

然而,如果認為心和思想是相互排斥的,或者認為它們是彼此獨立運作的,那就錯了。聖經指出,心是感情的所在,是身體其他部分的操作系統。「你要保守你心,勝過保守一切(或作「你要切切保守你心」),因為一生的果效,是由心發出。「(箴四23)就此而言,心的方向會影響我們的思維和行動。請注意創世記六章5節中這兩者是如何聯繫在一起的:「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡…」 心是邪惡的意圖和想法的來源。保羅在以弗所書四章18節中把這兩者聯繫起來:「他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬(這是為強調而加上的描述)。「他們心地昏昧」和「無知」的原因是他們心裡剛硬。

神呼召我們通過思想來加強和鞏固我們對神的心意

耶穌在挑戰祂仇敵的膚淺和墨守陳規時也同樣將兩者聯繫起來:「善人從他心裡所存的善,就發出善來;惡人從他心裡所存的惡,就發出惡來。因為心裡所充滿的,口裡就說出來。「(路六45)這種聯繫從心流露出來,表現在我們的語言和行為上。

這就是你不能靠「爭辯「來使人進入神國的原因。儘管基督教很講究邏輯性和理性,但如果沒有一顆被改變了的心,那麼我們就無法從人們身上看到邏輯和理性。人心作為一個人的操控系統,必須被改造。這正是主在以西結書三十六章26節中所應許的:「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。」只有我們被賦予了一顆新的心,我們的思想才能真正開始轉變。

在這個轉變的過程中,心思和意念都參與其中。要瞭解心思意念,就有必要瞭解福音的事實(notitia)。而且僅僅是知道這些事實還不夠,還必須要肯定福音的事實(assensus)、並熱烈地接受和擁抱這一真理(fiducia)。擁抱真理最終會使人的心參與到對得救的信心的全面描述中。

這些都導致我們重新定位我們的生活。從此時開始,神呼召我們通過思想來加強和鞏固我們對神的心意,對此新約中有一些非常好的描述:在給羅馬人的信中,保羅寫道:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二2)翻譯為「變化(transform)」的希臘文單詞也是metamorphosis(改變)這個詞的來源,這個詞會讓我們聯想到蝴蝶發育過程中所發生的漸進式的變化,這與我們想法的逐漸改變很相似。我們的思想不再被束縛,而是會發展出一種新的視角,從橫向的視角擴展到一種敬虔的、縱向的視角。保羅在給歌羅西人的信中這樣說:

所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事,那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。(西三1-3)

然而,保羅的論證思路並不是要表達「只有屬天的思想(是好的),屬地的思想沒有任何好處 」,意識到這一點非常重要。恰恰相反,回想他在羅馬書中的話語,我可以看到,我們心意更新是為了幫助我們「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」,這意味著它將轉化為一種顯明我們愛創造主和救贖主的生活方式。雖然我們在地上的愛永遠不會完全,但神已經賜給我們祂的靈和祂的道,以此來餵養我們火熱的心思意念,直到我們見主面的那一日。

本文選自被誤解的聖經詞彙系列合集。

Timothy Z. Witmer
Timothy Z. Witmer
衛天牧博士(Timothy Z. Witmer)曾擔任賓夕法尼亞州新荷蘭聖司提反歸正教會(St. Stephen Reformed Church)的牧師,並且是威斯敏斯特神學院教牧神學的名譽教授。他是《藍圖》(Mindscape)一書的作者。