心和意

編者注：這是《桌邊談》雜誌：被誤解的聖經詞彙系列的第十六篇。

第一次聽到「心」（heart）和「意」（mind）這兩個字時，你也許會想到「盡心、盡性、盡意愛主你的神」這個大誡命（太二十二37）。耶穌說這話是在提醒祂的聽眾，他們應該全身心全人地愛主。雖然有時這幾個詞看起來似乎可以互換通用，但它們之間是有分別的。靈（靈魂）常被用來描述一個人的全部，它將持續地、永遠地存在（太十六26）。本文接下來的部分將會闡述聖經中關於心和意的細微差別。

最簡單地說，「意」關乎我們的思想，而「心」則反映了我們的情感、我們真正關心的事物。很明顯，我們對盡心盡意愛主的這個大誡命的標準還差得很遠。聖經告訴我們，我們的心思意念都因為罪而敗壞。耶利米教導人說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」 (耶十七9) 關於意念，《聖經》簡述了第一對夫婦的墮落對人心智（noetic）方面的影響。Noetic這個詞來自希臘語中的「思想」（nous）一詞。談到墮落的心思，保羅寫道：「體貼肉體的（心），就是與神為仇。」（羅八7）

然而，如果認為心和思想是相互排斥的，或者認為它們是彼此獨立運作的，那就錯了。聖經指出，心是感情的所在，是身體其他部分的操作系統。「你要保守你心，勝過保守一切（或作「你要切切保守你心」），因為一生的果效，是由心發出。「（箴四23）就此而言，心的方向會影響我們的思維和行動。請注意創世記六章5節中這兩者是如何聯繫在一起的：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡…」 心是邪惡的意圖和想法的來源。保羅在以弗所書四章18節中把這兩者聯繫起來：「他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬（這是為強調而加上的描述）。「他們心地昏昧」和「無知」的原因是他們心裡剛硬。

神呼召我們通過思想來加強和鞏固我們對神的心意

耶穌在挑戰祂仇敵的膚淺和墨守陳規時也同樣將兩者聯繫起來：「善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。「（路六45）這種聯繫從心流露出來，表現在我們的語言和行為上。

這就是你不能靠「爭辯「來使人進入神國的原因。儘管基督教很講究邏輯性和理性，但如果沒有一顆被改變了的心，那麼我們就無法從人們身上看到邏輯和理性。人心作為一個人的操控系統，必須被改造。這正是主在以西結書三十六章26節中所應許的：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」只有我們被賦予了一顆新的心，我們的思想才能真正開始轉變。

在這個轉變的過程中，心思和意念都參與其中。要瞭解心思意念，就有必要瞭解福音的事實（notitia）。而且僅僅是知道這些事實還不夠，還必須要肯定福音的事實（assensus）、並熱烈地接受和擁抱這一真理（fiducia）。擁抱真理最終會使人的心參與到對得救的信心的全面描述中。

這些都導致我們重新定位我們的生活。從此時開始，神呼召我們通過思想來加強和鞏固我們對神的心意，對此新約中有一些非常好的描述：在給羅馬人的信中，保羅寫道：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）翻譯為「變化（transform）」的希臘文單詞也是metamorphosis（改變）這個詞的來源，這個詞會讓我們聯想到蝴蝶發育過程中所發生的漸進式的變化，這與我們想法的逐漸改變很相似。我們的思想不再被束縛，而是會發展出一種新的視角，從橫向的視角擴展到一種敬虔的、縱向的視角。保羅在給歌羅西人的信中這樣說：

所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。（西三1-3)

然而，保羅的論證思路並不是要表達「只有屬天的思想（是好的），屬地的思想沒有任何好處 」，意識到這一點非常重要。恰恰相反，回想他在羅馬書中的話語，我可以看到，我們心意更新是為了幫助我們「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」，這意味著它將轉化為一種顯明我們愛創造主和救贖主的生活方式。雖然我們在地上的愛永遠不會完全，但神已經賜給我們祂的靈和祂的道，以此來餵養我們火熱的心思意念，直到我們見主面的那一日。

本文選自《被誤解的聖經詞彙》系列合集。