拯救的角

編者注：這是《桌邊談》雜誌：被誤解的聖經詞彙系列的第二篇。

上帝「為我們興起了拯救的角」（路一69），年長的祭司、施洗約翰的父親撒迦利亞以此宣告基督即將誕生。但「角」的意向是如何闡明基督的來臨和工作的呢？「角」的形象源自哪裡？「角」給了我們關於救主和救贖什麼樣的啟示？
大衛讚美上帝「是拯救我的角」（詩十八2），猶太人從很久以前就開始期待被高舉的「角」基督（撒上二10；詩一三二17）。許多人認為角的形象代表著動物強大的力量和統治力，象徵上帝藉由基督所做的工作滿有果效。角也可以被看作是一種高舉的形象，其中「角被高舉」描繪了上帝恩典的得勝以及子民被高舉（撒上二1；詩七十五10）。雖然力量和高舉的異象無疑是符合聖經的，卻沒有解釋角為什麼意味著「救贖」，因為救主不是以強壯的雄鹿的形象，而是以溫順羔羊的形象完成救贖工作的。

上帝已經在耶穌基督裡為祂所有的百姓提供了一個真正的、永恆的救贖之角。

譯為「角」的希伯來詞（qeren）在舊約中主要指的不是動物，而是指會幕和聖殿的祭壇。舉例來說，燒香的壇就有「角」這個明顯的特徵（出三十2-3）。角的形狀很像是祭壇的四個向上凸起的部分。上帝命令大祭司「一年一次要在壇的角上行贖罪之禮」（出三十10），也就是將一隻公牛和一隻山羊的血「抹在壇上四角的周圍」（利十六18）。同樣，獻贖罪祭時也要把公牛的血「抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上」（利四7）。象徵贖罪的是公牛和山羊的「血」，但流血贖罪的祭卻是在「香壇的角」上完成的。
在以色列祭司的服事和敬拜生活中，壇角與流血贖罪的律例有著不可分割的關係。壇角在上帝赦免的象徵性儀式中佔有重要的地位，這儀式將由基督最終實現。也許壇角和贖罪之間的聯繫就是舊約中許多人在擔心自己可能被殺時跑去抓住壇角的原因，為的是懇求憐憫。
因此，對於祭司撒迦利亞來說，將角與贖罪的律例聯繫起來是一件很自然的事。當天使加百列出現在撒迦利亞面前時，「主的使者站在香壇的右邊，向他顯現」（路一11）。許多世紀以來，香壇一直象徵著基督的工作，這一點似乎很重要。在這次與天使的相遇之後，撒迦利啞了很長一段時間，當他的舌頭舒展終於能說話時，他預言了基督的誕生，並稱祂為「拯救的角」（路一69）。 這位獻祭流血的「角」（基督）「為了我們」一次傾倒出贖罪的血。
每年灑在祭壇角上的血不能完成其所象徵的救贖（來十1-4）。地上聖所的每一個元素都預示著基督的到來，這位大祭司的自我犧牲必將永遠地為祂的子民贖罪（九23-28）。我們可以因為一位取代了古代祭壇的角的真正「拯救的角」已被高舉而感到喜樂並向神獻上感謝。這角的血只抹一次，但卻是唯一能洗淨我們一切罪的血（約壹一7）。
抓住祭壇的角可能是古人懇求憐憫的方式，但這樣做並不是得到憐憫的確據，亞多尼雅和約押都曾經去抓過壇角，卻仍受到罪的報應（王上一50-53；二25，28-34）。然而，上帝已經在耶穌基督裡給祂所有的百姓一個真正的、永恆的救贖之角。只要憑著信心抓住基督，就能罪得赦免，並得到上帝所賜的平安。

本文選自《被誤解的聖經詞彙》系列合集。