如何閱讀智慧文學

編者注：這是《文章》：釋經學系列的第五篇。

「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴九10；參伯二十八28；詩一一零10；箴一7）。雖然歷世歷代有過許多很有洞見的非基督徒教師，然而真正的智慧最終都是從「上頭」來的——來自於三位一體的神（弗一17；西二3；雅三15，17）。智慧只能最真實地實現在那些敬畏和崇拜獨一真神的人身上。

然而，還有更多需要說明的，因為並不是所有基督徒的生命都彰顯出了智慧。事實上，基督徒常常表現得愚蠢且不負責任，給自己和神的名帶來羞辱（例如結三十六20；羅二24；林前六5；林前十五34）。經文說，凡向神求智慧的，主必會將智慧賜給他（雅一5）。聖靈啟示人寫下各種智慧文學，比如箴言，約伯記和傳道書等，正是為了這個目的。基督徒應如何從智慧文學中得到益處呢？

1. 要承認我們很容易自以爲聰明

首先，我們應該承認，罪人很容易用「看自己為聰明」的態度來閱讀智慧文學。箴言常常談到這個嚴重的問題（箴三7；十二15；二十六5；二十八11；還有賽五21）。的確，一個「自以為聰明」的人比聖經中的「愚頑人」還要糟糕（箴二十六12）。這種屬靈惡疾的特徵包括拒絕聽從屬靈長輩——特別是自己的父母（箴一8；四1；二十三22；三十17）的敬虔的輔導建議（箴二十六16），並堅持要在每場爭論中獲勝（傳七15-16）。當屬靈成熟的信徒對我們的想法提出挑戰時，我們應該警醒，不要不加思考就條件反射性地堅持自己的意見。相反，基督徒應該總是展現出一種受教的精神。

2. 總結一般規律

其次，人們在閱讀智慧文學時應該學習這個世界典型的運作模式，並據此進行相應地行動。一般來說，那些「敬畏主」、與主同行、並且努力實踐神教導的人，會像「栽在溪水旁的樹」（詩一3）那樣經歷不同程度的繁茂。「傳統智慧」（conventional wisdom）這個詞有時帶著貶意，但實際上，聖經本身就收錄了許多這種豐富的智慧格言，好讓神的百姓世代傳承。讀者最好遵循這些傳統智慧，不要對此不屑一顧，或是認為自己不受一般規律的約束。例如：有的基督徒認為自己不用去教會參加公共崇拜也可以得到屬靈滋養，這樣的基督徒不僅忽視了聖經的敦促，也輕視了歷史上無數信徒的智慧，這些信徒在教會領受了無法估量的祝福，而只有當會眾以基督的名進行集體崇拜時才能領受這種祝福（太十八20）。

3. 觀察「規律」的例外情況

第三，閱讀智慧文學時應該觀察那些令人印象深刻的「例外情況」，這需要一定的辨別力以及持續對主的倚靠。傳道書中多次提到一般規律並不總是適用於我們的生活，約伯的經歷也印證了這一點。有時義人會遭受苦難而非興旺，愚人卻沒有經歷苦難，反而得享成功。舉個例子，聖經中的教導是期待大多數信徒找一位「合適的幫助者」來組建家庭，踐行管理全地的使命（創一26-30；創二18-25），然而新約中提到，在某些極端情況下信徒應當避免結婚（林前七25-26）。認識一般規律的例外情況要求信徒必須考慮每一種情況的特殊性，藉著禱告尋求主的智慧和辨別力，好知道如何最好地為神的榮耀行事為人。

4. 學習操練洞察力並倚靠主

第四，我們應該透過閱讀智慧文學來學習，如何在某種特定的情況下辨別哪些是「更好」或「最好」的選擇，而不是認為事情只有唯一的「對」或「錯」。聖經確實提供了許多絕對性的規則，指教我們什麼是對什麼是錯，也指教我們神命令什麼、禁止什麼。然而，生活中的許多決定都不只是簡單地考量對錯而已。例如，接受聖經所說的與「主內」弟兄姊妹結婚（林前七39；比較林後六14）這一要求的信徒，在選擇配偶這件事上仍然有很多的可能性，基督徒需要以智慧和洞察力來縮小這個可能性的範圍，找到更適合他或她的潛在的伴侶。生活中許多其他的決定（如教育、職業、居住地等）也並非僅僅是在對或錯之間做選擇，而是要在各種「好、更好或最好」中做決定。幸好，主在聖經中已經為信徒預備了豐富的充滿智慧的教導，並應許將神的祝福賜予那些謙卑求告他的人（路十一13）。

本文選自《釋經學》系列合集。