耶穌真的是上帝嗎？

編者註：這是《桌邊談》雜誌：難題解答 系列的第六章。

基督徒怎麼可能相信說創造這浩瀚宇宙的上帝，居然在兩千年前、在羅馬帝國一個不起眼的角落裡，以木匠之子的身份進入了自己創造的世界？基督徒談到基督的神性時，應該只是在做神學上的論述而已，對吧？他們應該不可能相信耶穌真的是神人，是來到自己所造之世界裡的造物主，對吧？

雖然聽起來很驚人，但其實這正是信主的基督徒所宣稱的。而且，我們實際上也相信這是唯一能夠前後連貫地解讀耶穌門徒的著作的方式。事實上，在第一世紀猶太教的背景下去閱讀耶穌自己說過的話語，便可以清楚地發現耶穌確實認為自己是從天上下來的，是上帝的兒子。其中一個跡象可以在被公認為最早成書的福音書 ─ 馬可福音中看到。當耶穌站在猶太公會面前受審時，有人嚴肅地問祂，說：「你是那受稱頌者的兒子基督嗎？」而祂的回答是直截了當的，祂說：我是。你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨（可十四61－62）。」現代讀者可能會忽略耶穌這句話的意義，但祂當時的聽眾肯定不會。他們能聽出來祂是在引用希伯來聖經裡兩段著名且重要的經文，也就是詩篇一百一十1和但以理書七13，後者提到了一個神聖的人物，說祂有跟隨者，而且他們都敬拜祂。聽到耶穌說這句話之後，人們的反應很快：「大祭司就撕開自己的衣服，說：『我們還要甚麼證人呢？你們都聽見這褻瀆的話了。你們認為怎麼樣？』眾人都定祂該死的罪（可十四63－64）。」那些聽到祂說這話的人都知道祂這話的意思。

使徒們用來描述耶穌的崇高用詞，絕不可能用在一個單純的普通人身上。

耶穌剛開始傳道不久，有次施行了一個醫治的神蹟之後，也做了一個類似的宣稱，然後也同樣因此被指控為褻瀆。在約翰福音中，耶穌在安息日治好了病人，並為此舉辯護說：「我父做事直到如今，我也做事（約五17）。」在這裡，耶穌提到說上帝在安息日工作，維繫著宇宙。祂以獨特的方式稱上帝為自己的父，並聲稱自己有同樣的特權。祂的聽眾再次明白了祂這話的涵義，「所以猶太人越發想要殺祂；因祂不但犯了安息日，並且稱上帝為祂的父，將自己和上帝當作平等（18節）」。猶太人並不是只因為認為祂糊塗或傲慢而想殺祂。他們認為祂說的話是在褻瀆上帝，而這麼做的懲罰就是死刑。耶穌並沒有糾正他們，而是開始詳細地提到祂與父的完美和諧。

耶穌同樣也宣稱自己有權柄勝過死亡；這不僅體現在祂當著敵人的面公開使一個名叫拉撒路的人從死裡復活（十一），還體現於祂宣稱祂將把命捨去、並再取回來的那段話（十17－18）。祂在被釘十字架之後從死裡復活了，應驗了這段話。耶穌不僅預言了自己的死（歷代許多智者都做過這樣的事），而且還說祂將取回自己的命、並從死裡復活（這件事只有耶穌預言並成就過）。因此，仔細思想祂所說的話，是件明智的事。耶穌的空墳墓安靜地為祂做見證，證明祂所說的話是真實的。

因此，難怪在耶穌的第一批跟隨者，也就是使徒們的書信中到處都能看到諸如「我們至大的上帝和救主耶穌基督（多二13；彼後一1）」和「榮耀的主（林前二8）」這樣的敘述。使徒保羅甚至將耶穌納入了古猶太祈禱文的擴展版（即「示瑪」），將祂與以色列的上帝相提並論（八6），正如其他使徒也提出了同樣的主張（約十二41；來一10－12）。使徒們用來描述耶穌的崇高用詞，絕不可能用在一個單純的普通人身上。他們明確地相信耶穌是神人 ─ 是真正的人，也是真正的上帝。

既然造物主已經進入了祂自己所造的世界之中，那麼我們顯然就不能躲避祂對我們的要求。我們無法對耶穌保持中立態度。祂呼召各地的人悔改、相信並向祂屈膝。祂確實配得我們的頌讚和效忠。

本文原刊於《桌邊談》雜誌