不屬這世界 - 林格尼爾福音事工
在你們中間
2023年12月30日
公義、和平,並聖靈中的喜樂
2024年01月05日
在你們中間
2023年12月30日
公義、和平,並聖靈中的喜樂
2024年01月05日

不屬這世界

編者注:這是《桌邊談》雜誌:上帝的國度系列的第九篇。

聖戰、迫害、暴動、教育和世俗的社會正義觀等,這些都是妄圖建立神國的一些手段。如果說錯誤的行動源於錯誤的觀念,那麼耶穌明確指出,祂優先考慮的是治理靈魂,然後才是管理地土。神的福音翻轉了亞當的墮落,唯有解決有關靈魂的罪的問題,才能奪回人的生命和主權。但以理書表明,世界的領袖必須降服於一位榮耀的天國人物(但七13-14)。詩篇和先知書明確指出,時間和空間都無法限制大衛王將來的統治(詩八1-9;七十二17;賽九6-7)。

約翰福音的目的在方方面面都是屬靈的。約翰收錄了基督的神蹟和教導,以此展現成了肉身的道,好叫讀者信了就可以得永生(約二十30-31)。約翰福音中基本上沒有明確用到國度相關的詞彙,約翰更喜歡使用「永生」這樣的詞彙,避免有任何政治方面的暗示。神的主權、聖靈所賦予的重生是進入國度的必要條件(約三3-8)。神所喜悅的屬靈敬拜與地域無關(四19-24)。當民族主義的狂熱達到沸點時,這位將來的大君王使產生誤解的群眾平靜下來(六14-15)。這位留著皇家血脈的大牧人不是靠著擊敗羅馬人、而是以捨棄自己的生命來拯救羊群(十10-18)。祂的十字架是冠冕,祂從地上被高舉,接著就吸引了萬人來跟隨祂(十二32-34)。當祂復活後坐在榮耀中時,聖靈的注入將會激發人履行福音的使命(十六7-14)。天父為祂的羊群尋求屬靈上的信心的合一(十七16-23)。彼得將用真理餵養羊群,以證明他的愛(二十一15-18)。

當我們的主被捕和審判時,一切屬世的盼望都粉碎了。彼得揮刀出鞘,馬勒古的耳朵就被切掉了(十八10-12)。彌賽亞順從地屈服於不公義的審判(十八13-十九16)。彼拉多想知道耶穌是否真的犯了煽動百姓作亂的罪,他也想知道,若不是的話,耶穌的權力有著什麼樣的性質(十八33-37)。耶穌的話語和行為充分證明祂所統治的領域並不是猶太或耶路撒冷(十八36),因此「不屬這世界」或「不來自這裡」。如果要每個人的耳邊都響起「耶穌是王」的聲音,只有等信徒從這個邪惡的、注定要滅亡的世界體系中解脫。以起源和命運的角度來看,所有屬世國度的概念都被系統性地否定了,基督的國度是超越的、不屬世界的、屬靈的並且是永恆的。

因此,基督徒個人必須在真理上長進。在真理方面的服事可以滿足屬靈方面的需要。然而,教會的中心任務是在地上傳道。教會的主要時間必須用於傳講被釘十字架的基督,在聖禮中受印記,並勇敢地執行教會紀律和懲戒(如果需要的話)。充滿禱告的宣教工作、廣傳福音、將聖經翻譯成大家明白的話語、教導教義性的問答以及分發福音單張,這些都是聖靈主導的工作,目的是使罪人和聖徒信服基督,使他們確認、相信、改變並且歸向基督。這生命之道是耶穌擴展祂統治的工具;人子以聖道呼喚靈魂走出墳墓、以聖道餵養祂的羊、以聖道制服悖逆的人心,使他們樂意悔改、相信耶穌。我們的主在世的時候曾在湖泊和山丘上教導,那麼我們也應當在屋頂上高聲呼喊,宣揚祂的王權。

本文選自上帝的國度系列合集。

Andrew Kerr
Andrew Kerr
安德魯·克爾(Andrew Kerr)博士是紐澤西州里奇菲爾德公園改革宗長老會(Ridgefield Park Reformed Presbyterian Church)的牧師,也是北愛爾蘭貝爾法斯特改革宗神學院(Reformed Theological College)的舊約語言文學教授。