不屬這世界

編者注：這是《桌邊談》雜誌：上帝的國度系列的第九篇。

聖戰、迫害、暴動、教育和世俗的社會正義觀等，這些都是妄圖建立神國的一些手段。如果說錯誤的行動源於錯誤的觀念，那麼耶穌明確指出，祂優先考慮的是治理靈魂，然後才是管理地土。神的福音翻轉了亞當的墮落，唯有解決有關靈魂的罪的問題，才能奪回人的生命和主權。但以理書表明，世界的領袖必須降服於一位榮耀的天國人物（但七13-14）。詩篇和先知書明確指出，時間和空間都無法限制大衛王將來的統治（詩八1-9；七十二17；賽九6-7）。

約翰福音的目的在方方面面都是屬靈的。約翰收錄了基督的神蹟和教導，以此展現成了肉身的道，好叫讀者信了就可以得永生（約二十30-31）。約翰福音中基本上沒有明確用到國度相關的詞彙，約翰更喜歡使用「永生」這樣的詞彙，避免有任何政治方面的暗示。神的主權、聖靈所賦予的重生是進入國度的必要條件（約三3-8）。神所喜悅的屬靈敬拜與地域無關（四19-24）。當民族主義的狂熱達到沸點時，這位將來的大君王使產生誤解的群眾平靜下來（六14-15）。這位留著皇家血脈的大牧人不是靠著擊敗羅馬人、而是以捨棄自己的生命來拯救羊群（十10-18）。祂的十字架是冠冕，祂從地上被高舉，接著就吸引了萬人來跟隨祂（十二32-34）。當祂復活後坐在榮耀中時，聖靈的注入將會激發人履行福音的使命（十六7-14）。天父為祂的羊群尋求屬靈上的信心的合一（十七16-23）。彼得將用真理餵養羊群，以證明他的愛（二十一15-18）。

當我們的主被捕和審判時，一切屬世的盼望都粉碎了。彼得揮刀出鞘，馬勒古的耳朵就被切掉了（十八10-12）。彌賽亞順從地屈服於不公義的審判（十八13-十九16）。彼拉多想知道耶穌是否真的犯了煽動百姓作亂的罪，他也想知道，若不是的話，耶穌的權力有著什麼樣的性質（十八33-37）。耶穌的話語和行為充分證明祂所統治的領域並不是猶太或耶路撒冷（十八36），因此「不屬這世界」或「不來自這裡」。如果要每個人的耳邊都響起「耶穌是王」的聲音，只有等信徒從這個邪惡的、注定要滅亡的世界體系中解脫。以起源和命運的角度來看，所有屬世國度的概念都被系統性地否定了，基督的國度是超越的、不屬世界的、屬靈的並且是永恆的。

因此，基督徒個人必須在真理上長進。在真理方面的服事可以滿足屬靈方面的需要。然而，教會的中心任務是在地上傳道。教會的主要時間必須用於傳講被釘十字架的基督，在聖禮中受印記，並勇敢地執行教會紀律和懲戒（如果需要的話）。充滿禱告的宣教工作、廣傳福音、將聖經翻譯成大家明白的話語、教導教義性的問答以及分發福音單張，這些都是聖靈主導的工作，目的是使罪人和聖徒信服基督，使他們確認、相信、改變並且歸向基督。這生命之道是耶穌擴展祂統治的工具；人子以聖道呼喚靈魂走出墳墓、以聖道餵養祂的羊、以聖道制服悖逆的人心，使他們樂意悔改、相信耶穌。我們的主在世的時候曾在湖泊和山丘上教導，那麼我們也應當在屋頂上高聲呼喊，宣揚祂的王權。

本文選自《上帝的國度》系列合集。