不属这世界

编者注：这是《桌边谈》杂志：上帝的国度系列的第九篇。

圣战、迫害、暴动、教育和世俗的社会正义观等，这些都是妄图建立神国的一些手段。如果说错误的行动源于错误的观念，那么耶稣明确指出，祂优先考虑的是治理灵魂，然后才是管理地土。神的福音翻转了亚当的堕落，唯有解决有关灵魂的罪的问题，才能夺回人的生命和主权。但以理书表明，世界的领袖必须降服于一位荣耀的天国人物（但七13-14）。诗篇和先知书明确指出，时间和空间都无法限制大卫王将来的统治（诗八1-9；七十二17；赛九6-7）。

约翰福音的目的在方方面面都是属灵的。约翰收录了基督的神迹和教导，以此展现成了肉身的道，好叫读者信了就可以得永生（约二十30-31）。约翰福音中基本上没有明确用到国度相关的词汇，约翰更喜欢使用“永生”这样的词汇，避免有任何政治方面的暗示。神的主权、圣灵所赋予的重生是进入国度的必要条件（约三3-8）。神所喜悦的属灵敬拜与地域无关（四19-24）。当民族主义的狂热达到沸点时，这位将来的大君王使产生误解的群众平静下来（六14-15）。这位留着皇家血脉的大牧人不是靠着击败罗马人、而是以舍弃自己的生命来拯救羊群（十10-18）。祂的十字架是冠冕，祂从地上被高举，接着就吸引了万人来跟随祂（十二32-34）。当祂复活后坐在荣耀中时，圣灵的注入将会激发人履行福音的使命（十六7-14）。天父为祂的羊群寻求属灵上的信心的合一（十七16-23）。彼得将用真理喂养羊群，以证明他的爱（二十一15-18）。

当我们的主被捕和审判时，一切属世的盼望都粉碎了。彼得挥刀出鞘，马勒古的耳朵就被切掉了（十八10-12）。弥赛亚顺从地屈服于不公义的审判（十八13-十九16）。彼拉多想知道耶稣是否真的犯了煽动百姓作乱的罪，他也想知道，若不是的话，耶稣的权力有着什么样的性质（十八33-37）。耶稣的话语和行为充分证明祂所统治的领域并不是犹太或耶路撒冷（十八36），因此“不属这世界”或“不来自这里”。如果要每个人的耳边都响起“耶稣是王”的声音，只有等信徒从这个邪恶的、注定要灭亡的世界体系中解脱。以起源和命运的角度来看，所有属世国度的概念都被系统性地否定了，基督的国度是超越的、不属世界的、属灵的并且是永恒的。

因此，基督徒个人必须在真理上长进。在真理方面的服事可以满足属灵方面的需要。然而，教会的中心任务是在地上传道。教会的主要时间必须用于传讲被钉十字架的基督，在圣礼中受印记，并勇敢地执行教会纪律和惩戒（如果需要的话）。充满祷告的宣教工作、广传福音、将圣经翻译成大家明白的话语、教导教义性的问答以及分发福音单张，这些都是圣灵主导的工作，目的是使罪人和圣徒信服基督，使他们确认、相信、改变并且归向基督。这生命之道是耶稣扩展祂统治的工具；人子以圣道呼唤灵魂走出坟墓、以圣道喂养祂的羊、以圣道制服悖逆的人心，使他们乐意悔改、相信耶稣。我们的主在世的时候曾在湖泊和山丘上教导，那么我们也应当在屋顶上高声呼喊，宣扬祂的王权。

本文选自《上帝的国度》系列合集。