快快地聽，慢慢地說

編者注：這是《桌邊談》雜誌：試煉，試探以及信心的考驗系列的第十八篇。

幾年前有一種很流行的現象，第一次聽說的人和親眼見到的人都會覺得很奇怪，就是人們會戴一種沒有鏡片的眼鏡。在某種意義上我可以理解。戴著眼鏡會給人一種有文化的威望感，至少相比過去幾年是這樣。這也不是沒有道理的。我自己也戴眼鏡，我覺得戴眼鏡會讓我看起來更聰明。當我選擇不說話時，也是這個原因。

箴言十七章28節告訴我們：「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」我們必須留心這種刻板印象。戴眼鏡的人不一定聰明。通常說來，這只是表示他的視力不好。沉默的人不一定有智慧，他可能只是當下不想說話。箴言十七章28節中最值得注意的一點是，愚昧人的特徵不是保持沉默。

身為基督徒，我們需要牢記主的弟兄雅各的教導：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」。（各一19 ） 雅各以使徒完全的權柄命令我們要快快地聽，慢慢地說。遵守這個命令至關重要，因為分歧的特質是很容易引戰，這就是為什麼雅各將言語和怒氣密切地聯繫在一起。

透過雅各書第三章中一系列負面的比喻雅各幫助我們了解言語對於塑造我們的生命有多重要。雅各將舌頭比喻為船舵，表明舌頭有引導性的力量，並描繪了最小的火種能點燃森林釀成熊熊火災的畫面。（三4-5）大火中小小的火星也可以燒毀房屋；迷航的船會擱淺，也可以帶我們到達美麗的地方。雅各為我們列出了言語應該有的品格特徵，以此來引導和幫助我們說話。我們的話語應該具有與上頭而來的智慧相同的特性：「清潔，和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」（17節）。然而，雅各對於語言最首要的指導是關於時機的。我們必須快快地聽，慢慢地說。

下次當別人冒犯你、輕視你所珍視的信念，或提出與你不同的觀點時，如果你能夠慢下來，你絕對不會後悔，這我可以保證。你的經驗會告訴你真的是這樣。此外，透過顛倒雅各書一章19節中兩個命令的順序也可以進一步得出這一結論。「慢慢地說」後面緊跟著「慢慢地動怒」，我們可以思考一下，假設將這兩個命令的順序調換，變成「慢慢地動怒，慢慢地說」。這樣思考是有幫助的，我們通常都體驗過放縱的舌頭所導致的拆毀。別人說了一些話，如果我們快快地說，通常是因為我們感到憤怒。在說話之前先想到不輕易發怒可以幫助我們將怒氣視為一種警示，以免我們說出令自己後悔的話。

雖然逆向思考雅各的命令對我們的成聖或許有幫助，但雅各按此順序排列命令還有更豐富的意涵。他正在挑戰我們因為墮落而經歷到的自然秩序。他希望我們能夠轉變。雅各教導我們想要避免被冒犯或做出愚蠢的行為，首先必須要有「快快地聽」的態度。從修辭的角度來看，我們應該快快去做的事不正是首先要做的事嗎？我們要快快地聽，慢慢地說，說話應該是第二步要做的事。比起屈服於我們情感的自然傾向，先感到憤怒，然後開口說話、摀住耳朵，我們更應該先聽然後再說話，並且要正確地這樣做。

神對我們如此良善，祂甚至在造我們身體的時候就給了我們這樣的教導。我們可以閉上我們的耳朵嗎？不能。但我們可以閉上嘴，所以我們應該要快快地聽，慢慢地說。從神造我們身體的方式來看，我們可以說，快快地聽是更自然的，而快快地說則是一種墮落、不自然的傾向。

當我們試圖與和我們意見不同的人交談時，快快地聽的心態尤其重要。我們這個時代並沒有什麼特別之處。現在和以前一樣到處都充斥著有分歧的意見，但我們的文化似乎更容易讓人變得激動，因此對於基督徒來說，當我們與在這個世界中觀望的人互動的時候，快快地聽尤其重要。與某人有選擇性的對話可能會破壞一段關係或破壞見證，但是如果我們能快快地聽，我們可能就會知道如何巧妙且充滿愛心地說出真相。

有人可能會相信關於世界的愚蠢或罪惡是真的。錯誤的世界觀就像沒有鏡片的眼鏡。如果我們沒有敞開地聽，就不會知道哪裡需要進行調整，也不會看到我們的回應如何可以像矯正視力的鏡片一樣糾正錯誤的世界觀，讓人聚焦於真理，看到世界的真實樣貌。快快地聽、慢慢地說的好處之一是讓我們有時間禱告，希望神的靈可以幫助我們做到這一點。

本文選自《試煉，試探以及信心的考驗》系列合集。