鹽

編者注：這是《桌邊談》雜誌：被誤解的聖經詞彙系列的第八篇。

鹽在整本聖經中隨處可見，鹽最具識別性的特徵是可以用來調味，使原本寡淡的食物有滋味；此外，鹽可以保存食物，也有淨化的功用，鹽的這些功能是眾所周知的。先知以利沙用鹽來過濾泉水，以去除水中的雜質（王下二20-21）；以西結提到把鹽撒在新生嬰兒身上擦拭（結十六4），這樣做可能是為了防止感染。古時候，鹽是非常昂貴的，因此人們在使用鹽的時候非常謹慎。鹽集合了價值昂貴、可以改善口味、具有保存的和淨化功能等多種特點，同樣的，它在經文中發揮了不同的作用。

聖經中第一次提到鹽是在出埃及記三十章35節，為祭壇制香的香膏配制師將香料與乳香加上鹽調和製成香。由於這種香不是用來食用的，所以鹽在這裡的作用不是用來加添味道的。然而，它確實有淨化和保存的功用。從祭壇上飄出的香是禱告的象徵（詩一四一2；路一10；啓五8）。在香料與乳香的混合物中加入鹽提醒以色列人，當祭司在祭壇上焚燒這種香時，他們的禱告在神面前是純淨的，不會被遺忘。作為基督徒，我們以耶穌之名禱告，好叫祂贖罪祭所有的功勞和價值都淨化我們的禱告。我們禱告的時候也就有了確據，知道主永遠不會忘記我們的禱告（詩三十八9；啓八3-4）。

用鹽調和過的話語永遠不會妥協真理，因為它們保持和反映了福音的純潔，卻不苛刻、尖銳，或冷酷。

除了香之外，摩西還指示以色列人用鹽來調和他們所獻的素祭，他稱鹽是「你神立約的鹽」（利二13）。類似的表述也出現在民數記中。神的子民獻給神的聖物中的舉祭屬於祭司和他們的家人，這是永遠的規定，是「在耶和華面前永遠的鹽約」（民十八19）。歷代志下十三章5節也有類似的說法，其中大衛的王朝將因為神所立的「鹽約」而永存。由於祭司會吃一部分素祭（利六16），此時鹽可能是用來調味的。

那麼，摩西所說的「鹽約」究竟是什麼意思呢？一些解釋者推測，鹽是盟約飯食的一部分。在達成協議之後，盟約雙方將通過共享一頓飯食來慶祝他們的約定。由於鹽很珍貴，一個人只會與他非常信任的人分享公食，以表明他重視他們之間的關係。儘管很有可能是這樣，但聖經中並沒有直接的證據表明鹽可能是聖約飯食的一部分。

在三次提到「立約的鹽」或「鹽約」時，「鹽」這個詞某個程度上就描述或解釋了盟約。換句話說，這是一個「咸的」約，或者說，這個約是以鹽為特徵的約。至此，淨化和保鮮的特徵再一次凸顯出來。這個約是真實的，因為神把這約賜給了祂的子民；這個約也是永恆的，如果保存得當，鹽約將會永遠延續下去（民十八19；代下十三5）。

在新約中，主耶穌敦促祂的門徒裡頭要有鹽（可九50）。耶穌的這一勸告位於關於罪和誘惑的各種警告的最後，這些警告莊嚴地提醒人們，當審判的日子到來的時候，「必有火當鹽醃各人」（第49節）。因此，基督的追隨者要有鹽的優良品質，不要讓它們消散，像鹽失去味道（第50節）。神的審判之火將像鹽醃漬世人，像鹽淨化世界。因此，信徒應該通過他們效法基督的見證，帶來淨化世界的影響。畢竟，信徒要在地上作鹽（太五13）。

我們成聖的一個重要部分涉及我們的言談。我們的言語應該是親切和氣的，好像「用鹽調和」過（西四6）。通過這個告誡，保羅著重強調了鹽能調味的作用。和善的言談能很好地呈現真理。用鹽調和過的話語永遠不會妥協真理，因為它們保持和反映了福音的純潔，卻不會苛刻，尖銳，或冷酷。

鹽是我們日常生活的一部分，但我們可能沒有常常思考關於鹽的事。然而，當我們思想神的話語時，我們會看到鹽在新舊約聖經中所扮演的重要角色，以及它對我們提出的成為用鹽調和過的聖徒的挑戰。

本文選自《被誤解的聖經詞彙》系列合集。