萬軍之主

編者注：這是《桌邊談》雜誌：被誤解的聖經詞彙系列的第九篇。

「弱小的都屬祂，他們雖軟弱，祂卻剛強」。關於屬靈生命，我們需要知道的一切幾乎都包含在這句話中。無論是身體上的軟弱還是靈性的軟弱，軟弱的信徒都屬於那位剛強的主。我們的敵人，也就是魔鬼、世界和我們的肉體，都無法與大能的主我們的神匹敵（啓十八8）。

這樣的想法也蘊含在一個更短的短語中，就是Yahweh Sabaoth，這個短語在聖經中出現多達近250次，通常被譯為「萬軍之主」或「萬軍之耶和華」。

問題在於，我們常常會忽視神的這個頭銜，這個字的英文翻譯並不像其希伯來原文的意思那樣令人敬畏。對我們來說，「主（人）」可以是「民眾」，也可以用來描述娛樂主持人。但在希伯來語中，「主」的含義要威嚴得多。

不義之人總是暗中犯罪，但萬軍之主不會被欺瞞，祂必察究每一項罪行。

這個詞的含義表明瞭以下三個關於神強有力的真理：

1. 萬軍之耶和華是軍隊的神。這個神聖的頭銜經常出現在徵戰的環境中。大衛並不是靠著他自己的力量趕走入侵的非利士人的，而是「萬軍之主」使他得勝（撒下五10；六2）；「榮耀的王」是「有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華…萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。」（詩二十四8，10）神是一位戰士，祂指揮天上的軍隊對付我們最凶惡的敵人。

• 萬軍之耶和華是眾天使的神。眾天使圍繞著高天之上的主彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華！祂的榮光充滿全地！」(賽六3) 當耶穌在天父的榮耀中降臨時，天使將會侍立在側（太十六27）。同時，天使也是服役的靈，奉神差派為那將要承受救恩的神的兒女效力（來一14）。

• 萬軍之耶和華是全能的神。舊約的一個希臘文譯本強調了雅威（Yahweh Sabaoth）是全能者。與「不能說話」（耶十5）的假神相比，當萬軍之耶和華「發聲，地就熔化」（詩四十六6；見耶十13）。大能的神也是「雅各的份，……以色列是祂產業的支派；萬軍之耶和華是祂的名」（耶十16）。

巴文克（Herman Bavinck）稱萬軍之耶和華是「充滿榮耀的王，眾天使天軍圍繞著祂，祂是管理整個世界的全能者，並在祂的聖殿中接受所有受造物的尊榮和讚美。」

「萬軍之主」這個稱呼提醒我們神是如何關愛祂的子民的：

1. 萬軍之耶和華存留祂的選民。救贖從不「依靠……人的意志或努力」（羅九16），而是依靠萬軍之主的憐憫，祂為我們存留余種（賽一9；羅九29）。受到詩篇四十六篇的啓發，馬丁·路德將這一稱號應用在耶穌身上。儘管我們的努力常常失敗，但神還是選擇一位與我們同行，這一位就是「基督耶穌，萬軍之主就是祂的名，歷世歷代祂都是得勝的那一位。」

• 萬軍之主反對不義。相信無助的受害者的呼喊總是能上達於「萬軍之主的耳中」（雅五4）。不義之人總是暗中犯罪，但萬軍之主不會被欺瞞，祂必察究每一項罪行。不要為自己伸冤，要等候聽憑主怒，因為伸冤在主，主必報應（羅十二19）。

• 萬軍之耶和華建立和平。世界歷史是一個關於殘酷的戰爭的故事。除了萬軍之主，沒有誰能夠帶來持久的和平。「祂停止刀兵，直到地極」（詩四十六9）。如今主用真正的和平祝福信徒，並教導我們期待這首歌完全實現的那一天：「神一說話，就有平安，萬國不再征戰；萬軍之主近了。」

我們必須為信仰打美好的仗（提前六12），但有時我們也要離開他們，從他們中間出去（徒十五38）；有時我們也沒有用對爭戰的兵器（林後十4），或鬥拳好像打空氣（林前九26）。萬軍之主是我們需要的站在我們這一邊的鬥士。「耶穌愛我，祂深愛我，儘管我軟弱、病痛纏身，主卻仍從祂高天之上、從祂閃閃發光的寶座上垂眼看顧我躺臥之處。」這首古老的讚美詩是寫給每一個知道自己渺小、但相信神的偉大的人而寫的。萬軍之主察看，萬軍之主垂聽，祂凡事都知道，祂也採取行動。我們雖然可能失敗，但「萬軍之主與我們同在，雅各的神是我們的避難所。」（詩四十六7）

本文選自《被誤解的聖經詞彙》系列合集。