万军之主

编者注：这是《桌边谈》杂志：被误解的圣经词汇系列的第九篇。

〝弱小的都属祂，他们虽软弱，祂却刚强〞。关于属灵生命，我们需要知道的一切几乎都包含在这句话中。无论是身体上的软弱还是灵性的软弱，软弱的信徒都属于那位刚强的主。我们的敌人，也就是魔鬼、世界和我们的肉体，都无法与大能的主我们的神匹敌（启十八8）。

这样的想法也蕴含在一个更短的短语中，就是Yahweh Sabaoth，这个短语在圣经中出现多达近250次，通常被译为〝万军之主〞或〝万军之耶和华〞。

问题在于，我们常常会忽视神的这个头衔，这个字的英文翻译并不像其希伯来原文的意思那样令人敬畏。对我们来说，〝主（人）〞可以是〝民众〞，也可以用来描述娱乐主持人。但在希伯来语中，〝主〞的含义要威严得多。

不义之人总是暗中犯罪，但万军之主不会被欺瞒，祂必察究每一项罪行。

这个词的含义表明了以下三个关于神强有力的真理：

1. 万军之耶和华是军队的神。这个神圣的头衔经常出现在征战的环境中。大卫并不是靠着他自己的力量赶走入侵的非利士人，而是〝万军之主〞使他得胜（撒下五10；六2）；〝荣耀的王〞是〝有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华…万军之耶和华，祂是荣耀的王。〞（诗二十四8，10）神是一位战士，祂指挥天上的军队对付我们最凶恶的敌人。

• 万军之耶和华是众天使的神。众天使围绕着高天之上的主彼此呼喊说：〝圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！祂的荣光充满全地！〞(赛六3) 当耶稣在天父的荣耀中降临时，天使将会侍立在侧（太十六27）。同时，天使也是服役的灵，奉神差派为那将要承受救恩的神的儿女效力（来一14）。

• 万军之耶和华是全能的神。旧约的一个希腊文译本强调了雅威（Yahweh Sabaoth）是全能者。与〝不能说话〞（耶十5）的假神相比，当万军之耶和华〝发声，地就熔化〞（诗四十六6；见耶十13）。大能的神也是〝雅各的份，……以色列是祂产业的支派；万军之耶和华是祂的名〞（耶十16）。

巴文克（Herman Bavinck）称万军之耶和华是〝充满荣耀的王，众天使天军围绕着祂，祂是管理整个世界的全能者，并在祂的圣殿中接受所有受造物的尊荣和赞美。〞

〝万军之主〞这个称呼提醒我们神是如何关爱祂的子民的：

1. 万军之耶和华存留祂的选民。救赎从不〝依靠……人的意志或努力〞（罗九16），而是依靠万军之主的怜悯，祂为我们存留余种（赛一9；罗九29）。受到诗篇四十六篇的启发，马丁·路德将这一称号应用在耶稣身上。尽管我们的努力常常失败，但神还是选择一位与我们同行，这一位就是〝基督耶稣，万军之主就是祂的名，历世历代祂都是得胜的那一位。〞

• 万军之主反对不义。相信无助的受害者的呼喊总是能上达于〝万军之主的耳中〞（雅五4）。不义之人总是暗中犯罪，但万军之主不会被欺瞒，祂必察究每一项罪行。不要为自己伸冤，要等候听凭主怒，因为伸冤在主，主必报应（罗十二19）。

• 万军之耶和华建立和平。世界历史是一个关于残酷的战争的故事。除了万军之主，没有谁能够带来持久的和平。〝祂停止刀兵，直到地极〞（诗四十六9）。如今主用真正的和平祝福信徒，并教导我们期待这首歌完全实现的那一天：〝神一说话，就有平安，万国不再征战；万军之主近了。〞

我们必须为信仰打美好的仗（提前六12），但有时我们也要离开他们，从他们中间出去（徒十五38）；有时我们也没有用对争战的兵器（林后十4），或斗拳好像打空气（林前九26）。万军之主是我们需要的站在我们这一边的斗士。〝耶稣爱我，祂深爱我，尽管我软弱、病痛缠身，主却仍从祂高天之上、从祂闪闪发光的宝座上垂眼看顾我躺卧之处。〞这首古老的赞美诗是写给每一个知道自己渺小、但相信神的伟大的人而写的。万军之主察看，万军之主垂听，祂凡事都知道，祂也采取行动。我们虽然可能失败，但〝万军之主与我们同在，雅各的神是我们的避难所。〞（诗四十六7）

本文选自《被误解的圣经词汇》系列合集。