关于成圣你需要知道的五件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的五件事系列的第二篇。

如果你想按着圣经来定义成圣这个教义，应该很难找到比《威斯敏斯特小要理问答》更好的定义了。在第35 问的回答中，威斯敏斯特的神学家们写道：“成圣是我们从神白白领受恩典的工作，祂按自己的形像，更新我们的全人，使我们愈来愈能向罪死，并向义而活。”虽然这个定义准确地描述了成圣的渐进性，但圣经还阐述了其他几个成圣的重要层面，理解这些对我们整全地理解救赎的益处是很有必要的。请思想以下五点：

1. 基督是成圣的源头。

信徒因与基督联合而成圣。基督是成圣的唯一源头，当基督的子民凭着信心住在祂里面的时候，基督就为祂的子民供应他们属灵成长所需要的一切。正如使徒保罗所写的：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30，斜体字由作者标注用以强调）。为了成为祂子民成圣的源头，耶稣必须在救赎工作中将自己分别为圣（约十七19）。虽然祂没有罪（林后五21），但祂为了祂百姓的缘故，通过完美地遵守神的律法以及从神那里所受的中保性的命令（约十17-18），基督将自己献上为祭。霍志恒（Geerhardus Vos ）解释说：“这….不应被理解为救主的改变，好像这就假定了圣洁之前是有所缺失的，而应将其理解为基督在中保性的顺服（主动和被动的）中献上自己的生命。”除了顺服的生命，基督死在十字架上也是为了我们的成圣。因为信徒的罪已经被归到了基督身上，祂以肉体在木头上承担了这些罪，所以当基督倒在神的烈火般的忿怒之下，这些罪就得到了公义的洁净。

2. 重生是成圣的源泉。

称义是救赎带来的律法层面的益处（即一次救赎永远有效的行为），那么成圣则更恰当地源于重生带来的改变性的祝福。在基督徒经历的起始，从新的本性（即重生）进入信徒的生命起，成圣的过程就开始了。正如《威斯敏斯特信仰告白》所说：“凡…被重生的人，神既然在他们里面创造了新的灵和新的心…使他们…成圣，以致行出真正的圣洁…基督成圣之灵不断加力量给人，那蒙神重生的新人靠这力量终必得胜；所以圣徒会在恩典中长进，敬畏神得以成圣。”（WCF 13:1,3）

3. 成圣有其确定性的一面。

费城威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）已故的系统神学教授约翰·慕理（John Murray）正确地区分了确定性的的成圣（definitive sanctification）和渐进性的成圣（progressive sanctification）。关于新约中提到信徒已经成圣的经文（如林前 一2；六11；来十10），慕理写道：“在新约中，在谈到成圣时最有特点的术语指的不是一个过程，而是指一个一次性永远有效的确定的行为…因此，如果只从一个渐进的工作的角度来思考成圣，那就偏离了圣经的语言模式。”

确定性的成圣包含一个概念，就是在信徒的生命中与罪的权势彻底的决裂，这种决裂发生在耶稣在十字架上向罪死的时候（罗六10）。正如慕理所解释的那样：

基督用祂的死和复活打破了罪的权势，战胜了这个世界的神——黑暗之主，并对这个世界及其统治者实施了审判，通过这一胜利将所有与祂联合的人从黑暗的权势中解救出来，使他们进入祂的国度。基督与祂子民之间的联合是如此亲密，以至于他们在所有这些得胜性的成就中都与祂有份，就向罪死了，在基督复活的大能中与祂一同复活。

当信徒适时地、得救性地与基督联合时，信徒就在他们的生命中经历了救赎工作的这一层面。

4. 信与爱是成圣的双重工具。

信徒称义（即在神面前被接纳为义）是单单凭着信心；而在信徒的生命中，成圣的过程则是“借着爱表达出来的工作”（加五6）。信徒借以成圣的信心和他们凭着称义的信心是同样的信心，都是对基督的信心。然而，在信徒的经历中，信心积极地与爱心同工，带来在恩典中的长进。神在祂子民生命中的作为与他们被呼召作出的回应是和谐一致的。使徒保罗写道：“应当恐惧战兢地作成自己的救恩。神为了成全自己的美意，就在你们里面动工，使你们可以立志和行事。(腓二12-13)”

5. 神指定了一些特定的方法来帮助信徒逐步成圣。

虽然成圣是在基督的死和复活中成就的，并且信徒通过圣灵的大能在他们的生命中经历了成圣，但神也指定了一些特定的方法来帮助信徒追求在恩典中的长进。信徒逐步成圣的过程与神使用施恩的管道相称。神为祂的子民成圣所指定的核心管道是圣道、圣礼和祷告。耶稣在祂的大祭司的祷告中说：“求祢用真理使他们成圣；你的道就是真理(約十七17)。”使徒保罗在谈到“福杯”时也提到了圣餐的恩典（林前 十16）。圣道、圣礼和祷告是集体敬拜的核心要素。因此，主日与圣徒一起聚集敬拜对我们的逐渐成圣来说至关重要。

本文选自《你需要知道的五件事》系列合集。