基督的神性與教會

編者註：這是《桌邊談》雜誌：新約書信系列的第六篇。

對於教會的生命和健康而言，沒有什麼比基督的神性更重要的聖經真理了。儘管在舊約中我們就能看見這一真理的種子（詩四十五6-7；一一〇1；賽九6；但七13-14），但直到新約中這一真理才得到了充分的體現。針對基督的神性，我想提出五個論點。

第一，耶穌就是神。最新的學術研究表明，早期基督徒明確地視耶穌與以色列的獨一上帝為同等，並以此論證基督的神性（林前八5-6）。

第二，耶穌得到了只屬於上帝的尊崇。令人驚訝的是，新約不僅繼續認信舊約的一神論，同時還堅固了另一個真理：尊崇耶穌是正確且必要的。我們在洗禮和聖餐中尊崇耶穌，在三一頌中讚美耶穌，在讚美詩中敬仰耶穌，耶穌也是我們禱告的對象（太二十八19；約五22-23；林前十一20；弗五18-19；來十三20-21；啟二十二20）。

第三，耶穌帶來了將要來的世代。大衛‧魏爾斯（David Wells）非常清楚這一點：「耶穌是實現『將來的世代』的那一位。因為耶穌，將來的世代藉由救贖工作顯明在教會中，基督將會帶來宇宙性的完全。」（《基督的位格》The Person of Christ，第172頁）

第四，當我們在靈性上與耶穌聯合時，祂就會施行拯救。天父在創世前就制定了救贖計畫，而聖子在第一世紀就完成了救贖工作。但唯有我們因信蒙恩，在靈性上與基督聯合時，才得以經歷救恩。我們只有耶穌的死、復活、升天、坐在神的右邊以及在耶穌的再來中與祂聯合，耶穌才能為我們帶來救恩（西三1-4）。這個角色，只有神自己才能做到。

第五，耶穌所做的是神的工作。基督所做的許多工作是只有神才能完成的：創造、護理、審判和救贖（西一16-20；來1）。

因此，教會再怎麼樣強調基督神性的意義都不過分。教會的命脈就在於基督的身分（神人）和祂的作為（死而復生，林前十五3-4）。

如果基督的神性是真的，基督教就能長存。如果耶穌是神，那麼祂所宣稱的這句話就是真實的：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四12）。柏寇華（G. C. Berkouwer）也是這麼認為的，他主張基督的神性是基督教的基礎：

基督教的核心在於宣認上帝藉著耶穌基督道成肉身確實地降臨，與我們同在…古代教會說基督「就是神」(as of God），這種做法可以直接追溯到新約聖經本身。在新約中，我們聽到人們的敬拜之聲，稱基督是真神而非類神。（摘自《基督的人性》，第156-57、161-62頁）。

雷蒙（Robert L. Reymond）也強調了基督神性的重要性，他認為宣認或否定基督的神性，將會影響基督論和系統神學的每一點（參考《耶穌，神聖的彌賽亞》，第323頁）。他還指出，一個人是否尊崇耶穌將會有超越今生的後果。正如耶穌自己所說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中」（約八24）。事實上，耶穌說的是「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（14:6）。

魏爾斯還在《基督的人性》一書中悲嘆那些否認基督神性的人將會遭遇災難性的後果：

他們的基督或許也受人愛戴，卻不是敬拜拜的對象；他們可能也會鼓勵人對神敬虔，卻不能維護或解釋基督教信仰；他們談論很多關於作者的資訊，卻很少談到耶穌…他們的基督沒有能力，他們倚靠的只是表面的吸引力，而非聖經中的基督。（《基督的人性》，第156-57、161-62頁）

聖經中真正的基督配得更多的讚美，因為祂是永恆的道，祂成了肉身，成為拿撒勒人耶穌。祂是神人，是神和人之間唯一的中保，因此祂配得敬拜。因為祂是神，「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底」（來七25）。魏爾斯提醒我們，聖經中的基督是「與我們同在的那一位，祂是神，因著祂我們的罪被赦免，祂也為我們與神和好。赦免與和好是我們最需要的。我們需要知道有一位願意赦免我們，有一位能夠赦免和醫治我們，這就是道成肉身的原因。」（《基督的人性》，第172頁）的確，我們需要知道，道成肉身的神會赦免我們，並與我們和好。因為耶穌獨特的身分和祂獨特的作為，教會堅立在了耶穌自己實現的預言中：「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過祂。」（太十六18）

本文原刊於《桌邊談》雜誌