污鬼和無水之地

編者註：這是《桌邊談》雜誌：這話甚難系列的第六章。

「別西卜！他用別西卜趕鬼！」這就是耶穌治好一個被鬼附的人之後，法利賽人惡毒的反應。耶穌指出他們的指控是荒謬、不合邏輯的，然後指責他們犯了不可饒恕的罪（太十二22－32）。祂說，當審判的時候，尼尼微人（因約拿的講道而悔改）和南方的女王（來聽所羅門的智慧）將要起來定「這世代」的罪（41－42節）。一位比約拿和所羅門更偉大的人就在他們中間，他們卻拒絕了祂。

然後，耶穌講到一個污鬼從一個人身上出去，四處遊蕩，最後和其他七個比它自己更惡的鬼一起再次進入這個人體內（43－45節）：

污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。

這段經文的前後文就像一連串不斷擴大的同心圓。較內圈的前後文集中在講法利賽人對耶穌的敵意和耶穌對他們的定罪，而外圈前後文則延伸到施洗約翰的傳道。在約翰的傳道中，許多人（至少在表面上）轉向了更好的生活方式（三5－6）。耶穌的傳道起初也引起了人們的極大興趣。有一次，人們準備要不惜一切代價來讓祂作他們的王（約六15）。但第二天，祂的許多「門徒」就反悔了，不再與祂同行（六59－66）。

因此，當一個人決定做出更好的改變時，一個污穢的、魔鬼的靈可以說是從一個人身上離開了。他藉著自我努力而翻開了人生中嶄新的一頁，事情似乎變好了。但實際上，這只不過是產生了一個靈性上的真空而已。正如改革宗研讀版聖經所說的：「除非有上帝的靈住內住（羅八9），否則，一個靠著自我否定來潔淨自己的人很容易被更嚴重的惡行（如驕傲、虛偽和蔑視他人等）重新感染。」因此，這個人最後的狀態會比一開始還更糟糕。

耶穌最後說：「邪惡的世代也要如此。」耶穌形容那個世代（具有法利賽人特徵的人）是善變的、邪惡的、奸詐的，因為他們沒有接受祂真實的身分，也就是上帝差派來的救主。凡是不認識和不接受祂的每一個世代（和每一個人）也都會如此。

本文原發表於《桌邊談》雜誌。