世界觀是什麼？

墮胎。安樂死。色情。同性婚姻。跨性別權利。胚胎研究。基因強化。有在觀察西方文化景觀的基督徒，都清楚地意識到世界正走向毀滅的方向。大多數的信徒都能輕易地辨認出這些墮落的現象，但是只有少數人覺得自己能夠針對世界的問題對症下藥。在這些現象的發展背後，有很多複雜的因素存在，不過，若要更清楚地了解並面對我們的文化，確實有一個無價的工具可以幫上忙，這個工具就是世界觀的概念。我們在這個時代看到社會結構的震盪和道德的崩解，這些現象主要是由所謂「文化版塊構造論」所造成的。文化版塊構造論就是許多根基性的世界觀所發生的轉移和互相碰撞。

世界觀是什麼？正如字面上表示的，世界觀指的是對世界整體的一個觀點。這不是肉眼上的觀點，而是哲學上的觀點，是對這世界上一切有意義的存在所採取的一種概括性的詮釋。

一個人的世界觀代表了他對自己所處的世界所採取的基本信念和假定，也反映出他會如何回答人類存在的一切重要且根本的問題：我們是誰、我們是什麼、我們從哪裡來、我們為什麼在這裡、我們該往哪裡去（或是究竟有沒有該往哪去）、生命的意義和目的、來生的本質，以及如何在此時此地活出善良的生命。很少人會深入去思想這些議題，更少人對這些問題有堅定的答案。一個人的世界觀至少會促使他去構想出特定的一種答案，並且摒棄其他的答案。

世界觀會塑造我們對周遭世界的體驗，並為我們提供訊息。世界觀就像是有色鏡片一樣，會影響我們見到的景象。每個鏡片都有不同的「顏色」，會讓某些事物顯得特別清楚，或是相反，也可能讓某些事物看起來不那麼顯眼或有所扭曲，也可能讓某些事物變成完全看不到。

世界觀在相當大的程度上決定了人們對於道德和政治議題的意見。一個人對於墮胎、安樂死、同性關係、環境道德、經濟政策、公共教育等議題的觀點，在絕大部分的程度上都是以他根本的世界觀作為基礎的，這樣的世界觀對他在這些議題上的影響是遠超過其他因素的。

因此，世界觀在我們的生活中有著非常重要和決定性的影響力。世界觀決定了我們所相信的事情、我們願意相信什麼、我們如何解釋自己的經歷、我們如何回應那些經歷，以及我們如何與他人來往。我們的思想和行動都受到我們的世界觀制約。

在個人的層面上與社會的層面上，都有世界觀的運作。很少有人會跟別人擁有完全相同的世界觀，但他們的世界觀在基本上有可能是相同的。此外，在任何社會當中，都會有一些特定的世界觀成為佔有主流的地位，排斥其他的世界觀，因此會對該社會的文化帶來更大的影響。西方文明自從四世紀就開始受基督教的世界觀支配，即使有許多人和團體對這個世界觀發出挑戰。不過，在最近幾個世紀裡，由於各種從科技到神學上的原因，基督教世界觀已經失去主流的地位了，被與之競爭的世界觀取而代之。這些非基督教的世界觀包括：

• 自然主義：上帝不存在；人類只不過是高度進化的動物而已；宇宙是一個封閉的物質系統。

• 後現代主義：客觀的真理和道德標準都不存在；「現實」說到底指是一種人類的社會構造而已。

• 泛神論：上帝是一切現實的總和；因此，我們在本性上也是上帝。

• 多元論：世界上不同的宗教全都是終極現實的代表，而且都同等正當；條條大路都通往救贖。

• 伊斯蘭教：上帝只有一位，而且祂沒有兒子；上帝藉由祂最終的先知，莫罕默德，以及祂永恆的話語，可蘭經，來對所有人啟示祂的旨意。

• 道德主義及治療為本的自然神論：上帝只希望我們都快樂並善待彼此；只有在我們呼求祂來幫助我們的時候，祂才會介入我們的生活。

這些世界觀個個都深遠地影響了人們對自己、對是非之分、以及對生活的看法。因此，基督徒必須要能夠在世界觀的層面上面對非基督教的信仰。基督徒不只必須了解何謂合乎聖經的世界觀，也必須了解他們為什麼應當要抓緊並終生實踐這個世界觀。基督徒必須要能夠辨認出主要的非基督教世界觀，也就是競爭著要支配我們社會的那些世界觀，並且要知道它們與基督教世界觀有哪些根本的差異，也要有理地指出說只有基督教的世界觀是真實、良善且美麗的。

我們面臨著空前的挑戰，但我們不該氣餒，因為我們現在所能取得的機會和資源也比以往還要多。在大約近半個世紀以來，基督教哲學和護教學有著值得注意的復甦，而且當中大多數的焦點都是放在發展與捍衛合乎聖經的世界觀上。無論上帝呼召祂的百姓去做什麼，祂都一定會裝備他們（參見弗四11－12；來十三20－21）。問題並不是教會沒有受裝備，而是教會還沒有把基督所提供的資源給善加利用。

本文最初發表於《林格尼部落格》。