基督徒在面对死亡时的安慰是什么？

编者注：这是独立文章（2026）系列的第六十八篇。

神的话把死亡描绘为人类背叛神所招致的可畏后果。甚至在我们的始祖堕落之前，造物主就毫不含糊地警告亚当，违犯祂圣洁律法的后果乃是死亡：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃；因为你吃的日子必定死。”（创 2:17）当亚当和夏娃违背了神的律法之后，他们遭遇的究竟是哪一种死亡？

在对亚当、夏娃与那诱惑人的蛇宣判，并因亚当首先的过犯而咒诅全地之后，神“把他赶出去了”（创 3:24），免得他再取生命树的果子，“就永远活着”（创 3:22）。作为受造者，亚当和夏娃被定要经历肉身的死亡；而这判决的立时执行，则表现为与造物主赐生命的同在发生了不自然的分离。凡这类不自然的分离，莫不令人刺痛，这一次也不例外。

死亡有毒钩，而这毒钩乃是因罪与神隔绝；然而，福音里有安慰。救恩的好消息是：那位施行审判、咒诅地土的神，也在基督里预备了医治——祂的独生子、那位应许的“女人的后裔”，要践踏致命欺骗者的头（创 3:15）。正如使徒保罗所写：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前 15:56–57）基督是神人与人之间的大和解者（西 1:20–22），也是战胜罪与死亡的大得胜者。

即便在死亡中也有极大的安慰，但这安慰从不离开基督而独立存在。圣经有力地强调：当基督徒思想死亡，尤其临近之时，有三重维度的安慰可以得着。

1. 基督超越死亡。

首先，基督超越死亡。以赛亚把死亡描绘为笼罩全人类、令人窒息的黑暗之幕，先知如此预言：

“他又必在这山上除灭遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子。”（赛 25:7）

但基督更大：”他已经吞灭死亡直到永远；主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱；因为这是耶和华说的。”（赛 25:8）

这是上帝确切的话语与宣告：他不仅要挫败死亡的权势，更要永远吞灭死亡本身；这就引出第二点。

2. 基督已解决人类疏离神的危机。

其次，基督在十字架上流血献身，除去了他子民的羞辱。希伯来书记载：

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（希伯来书9:27-28）

基督已经解决了人类疏离神的危机。基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”加拉太书3:13他用自己的血买赎了我们，为我们的罪付上了刑罚，把我们献给神，作他珍爱、属己的产业。我们不属自己，更不在死亡权势之下；我们在基督里属于神。

3. 我们在基督里得着保障。

第三，靠着神的大能，我们从黑暗（与死亡）的国度被迁出，进入他奇妙的光明（与生命）里：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（西 1:13–14）。而且，没有任何事物——连肉身的死亡也不例外——“谁也不能从我手里把他们夺去”（约10:28）。耶稣说：

“我的羊听我的声音，我也认识它们，它们也跟随我。我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:26–29）

“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:26–29）

无论在生，甚至经过死亡，我们在基督里都是稳妥的。

结论

死亡满有奥秘；至于当我们走进永恒之时将会经历什么，我们如今不过存着些朦胧的设想，这常叫人不安。有一位作家深切反思道：“死亡这大奥秘，竟吞噬了人生中那些令人百思不解的小奥秘！”读者啊，在那临终的狭窄时辰，我们将一一经历这一切；随后，在宝座之光中，那伟大的启示便要显明。”¹ 但对基督徒来说，安慰的应许是：死后等待我们的，是在赐生命之神的同在里长久无尽的福乐；这位神，“在你右手中有永远的福乐”（诗 16:11）。

1. B.M.·帕尔默：《破碎之家：或哀恸中的教训》（新奥尔良：E.S. Upton，1890年），第13–14页。↩ ↩︎

本文最初发表于 Ligonier Ministries 部落格。