关于《加拉太书》你需要知道的三件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的三件事系列的第二十二篇。

1. 《加拉太书》为保罗的福音来源于基督进行辩护。

有些读者可能不知道，加拉太的反对者曾攻击保罗使徒身份的合法性，他们称保罗并非真正的使徒。毕竟，保罗并没有跟随在世上传道时的耶稣。此外，他们还声称保罗的福音与彼得、约翰和雅各在耶路撒冷所教导的福音相矛盾。换句话说，有人鼓吹保罗所传讲的福音依赖于耶路撒冷的使徒。然而他们煽动性的话还不止于此，他们甚至指责保罗歪曲了耶路撒冷使徒所教导的福音。

因此，在《加拉太书》的前两章中，保罗为其福音的合法性进行了辩护。他强调自己所宣讲的福音是来自耶稣的，是在通往大马士革的路上耶稣基督超自然地、亲自向他启示的。保罗的福音并非源于他自己的想法，而完全是耶稣赐给他的。然而不只这样，十四年后，当保罗前往耶路撒冷时，使徒彼得、雅各和约翰认可了保罗的福音。他们承认保罗的福音是真正的福音，与他们所传的福音相同。事实上，当彼得在安提阿对福音有所妥协时，保罗还责备了彼得（加二11-14）。由此，在《加拉太书》的前两章中，保罗表明他的福音直接来自耶稣，他没有歪曲耶路撒冷的使徒们所传讲的信息，保罗和他们传讲的是同样的福音。

2. 《加拉太书》教导我们因信称义，而不是因行称义。

在这封书信中，保罗首先强调了一个真理，即信徒称义不是因行律法，而是因信耶稣基督。保罗的反对者坚持认为人必须遵守律法并行割礼才能得救（加五2-4；六12-13；另见创十七9-14；徒十五1-5）。这些反对者不明白的是，随着耶稣基督的死和复活，新约已经来了。信徒不再受摩西之约的约束，包括割礼。正如保罗以亚伯拉罕为例所指出的信息（加三6-9），信徒总是因信得救。弥赛亚已经来了，很显然一个人得救靠的不是遵行律法规定的行为，而是靠对耶稣的信心。

好消息是我们已经得称为义了，也就是说，我们在神面前被宣告为义人了，被称为义靠的不是功德，而是信心；靠的不是我们的表现如何，而是在耶稣基督里安息在神的恩典中。如果通过律法可以得到义，那么基督就白白地死了（加二21）。人永远不可能通过顺服来得到义，因为神要求的是完全的顺服，而咒诅会临到一切没有完全遵行神命令的人（加三10），只有透过那位被挂在树上为我们承受咒诅的耶稣的死（加三13），咒诅才得以消除。因此，《加拉太书》是宣告信徒得救唯靠恩典、唯凭信心、唯独在基督里、唯独是为了神的荣耀的第一封书信。

3. 《加拉太书》很强调圣灵所引导的顺服。

保罗在《加拉太书》中也强调了顺服的重要性。这种顺服不是我们称义的基础，也不是我们与神建立关系的基础。对信徒来说，这两者唯一的基础是耶稣基督的死和复活，基督赦免了我们的罪，并将祂的义归给我们。然而，如果我们由此得出顺服无关紧要的结论，那就大错特错了。

保罗用语气最强烈的措辞强调，行体贴肉体之事的人不能承受神的国（加五19-21）。同样，顺着肉体撒种的人必收败坏，而顺着圣灵撒种的人会收获永生（加六8）。然而，信徒的新生命不是从自己生的，也不与恩典的福音相矛盾。信徒需要超自然的能力，这种能力来自圣灵。因此，保罗劝勉信徒要顺着圣灵而行（加五16），受圣灵的管理和引导（加五18），结出从圣灵来的果子（加五22-23），靠圣灵行事（加五25），并顺着圣灵撒种（加六8）。保罗并不是律法主义者，因为信徒的顺服全靠恩典。

结论

《加拉太书》中有三件很重要的事。第一，保罗在通往大马士革的路上被基督亲自充满恩典的呼召成为使徒。第二，福音教导我们，我们是因信称义，不是靠行为称义，我们称义靠的是耶稣基督的死和复活，祂替我们受死，承受了我们应得的咒诅。第三，信徒的新生命不是靠自己的力量，而是靠圣灵的大能，不是为了在神面前挣得功劳，而是因为神充满恩典地在他们的生命中工作。

本文选自《你需要知道的三件事》系列合集。