關於《加拉太書》你需要知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第二十二篇。

1. 《加拉太書》為保羅的福音來源於基督進行辯護。

有些讀者可能不知道，加拉太的反對者曾攻擊保羅使徒身份的合法性，他們稱保羅並非真正的使徒。畢竟，保羅並沒有跟隨在世上傳道時的耶穌。此外，他們還聲稱保羅的福音與彼得、約翰和雅各在耶路撒冷所教導的福音相矛盾。換句話說，有人鼓吹保羅所傳講的福音依賴於耶路撒冷的使徒。然而他們煽動性的話還不止於此，他們甚至指責保羅歪曲了耶路撒冷使徒所教導的福音。

因此，在《加拉太書》的前兩章中，保羅為其福音的合法性進行了辯護。他強調自己所宣講的福音是來自耶穌的，是在通往大馬士革的路上耶穌基督超自然地、親自向他啟示的。保羅的福音並非源於他自己的想法，而完全是耶穌賜給他的。然而不只這樣，十四年後，當保羅前往耶路撒冷時，使徒彼得、雅各和約翰認可了保羅的福音。他們承認保羅的福音是真正的福音，與他們所傳的福音相同。事實上，當彼得在安提阿對福音有所妥協時，保羅還責備了彼得（加二11-14）。由此，在《加拉太書》的前兩章中，保羅表明他的福音直接來自耶穌，他沒有歪曲耶路撒冷的使徒們所傳講信息，保羅和他們傳講的是同樣的福音。

2. 《加拉太書》教導我們因信稱義，而不是因行為行稱義。

在這封書信中，保羅首先強調了一個真理，即信徒稱義不是因行律法，而是因信耶穌基督。保羅的反對者堅持認為人必須遵守律法並行割禮才能得救（加五2-4；六12-13；另見創十七9-14；徒十五1-5）。這些反對者不明白的是，隨著耶穌基督的死和復活，新約已經來了。信徒不再受摩西之約的約束，包括割禮。正如保羅以亞伯拉罕為例所指出的信息（加三6-9），信徒總是因信得救。彌賽亞已經來了，很顯然一個人得救靠的不是遵行律法規定的行為，而是靠對耶穌的信心。

好消息是我們已經得稱為義了，也就是說，我們在神面前被宣告為義人了，被稱為義靠的不是功德，而是信心；靠的不是我們的表現如何，而是在耶穌基督裡里安息在神的恩典中。如果通過律法可以得到義，那麼基督就白白地死了（加二21）。人永遠不可能透過順服來得到義，因為神要求的是完全的順服，而咒詛會臨到一切沒有完全遵行神命令的人（加三10），只有透過那位被掛在樹上為我們承受咒詛的耶穌的死（加三13），咒詛才得以消除。因此，《加拉太書》是宣告信徒得救唯靠恩典、唯憑信心、唯獨在基督裡、唯獨是為了神的榮耀的第一封書信。

3. 《加拉太書》很強調聖靈所引導的順服。

保羅在《加拉太書》中也強調了順服的重要性。這種順服不是我們稱義的基礎，也不是我們與神建立關係的基礎。對信徒來說，這兩者唯一的基礎是耶穌基督的死和復活，基督赦免了我們的罪，並將祂的義歸給我們。然而，如果我們由此得出順服無關緊要的結論，那就大錯特錯了。

保羅用語氣最強烈的措辭強調，行體貼肉體之事的人不能承受神的國（加五19-21）。同樣，順著肉體撒種的人必收敗壞，而順著聖靈撒種的人會收穫永生（加六8）。然而，信徒的新生命不是從自己生的，也不與恩典的福音相矛盾。信徒需要超自然的能力，這種能力來自聖靈。因此，保羅勸勉信徒要順著聖靈而行（加五16），受聖靈的管理和引導（加五18），結出從聖靈來的果子（加五22-23），靠聖靈行事（加五25），並順著聖靈撒種（加六8）。保羅並不是律法主義者，因為信徒的順服全靠恩典。

結論

《加拉太書》中有三件很重要的事。第一，保羅在通往大馬士革的路上被基督親自充滿恩典的呼召成為使徒。第二，福音教導我們，我們是因信稱義，不是靠行為稱義，我們稱義靠的是耶穌基督的死和復活，祂替我們受死，承受了我們應得的咒詛。第三，信徒的新生命不是靠自己的力量，而是靠聖靈的大能，不是為了在神面前掙得功勞，而是因為神充滿恩典地在他們的生命中工作。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。