关于《路加福音》你需要知道的三件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的三件事系列的第十六篇。

《路加福音》是新约中篇幅最长的一卷书，也是内容最复杂的一卷。虽然大多数基督徒都很熟悉《路加福音》第二章中有关基督降生的内容，但很少有人知道这第三卷福音书中与此相关的内容的一些细微的差异，这些差异丰富了我们对基督人性的理解。本文将从三个常被忽视的角度进行分析：《路加福音》的写作目的、高举谦卑的人并使骄傲的人降卑，以及耶稣与旧约的关系。

1. 《路加福音》的写作目的。

新约作者通常不会告诉读者他们的写作目的，但四卷福音书中有两卷明确表达了作者的写作目的。路加在《路加福音》一章4节中向提阿非罗解释道，路加写信给他是为了“使你知道所学之道都是确实的”。我们对提阿非罗知之甚少，学者们认为他很可能是一个信犹太教的外邦人，后来又归信了基督教。一世纪时出版作品费时又费钱，有人认为提阿非罗可能是资助路加写作福音书和《使徒行传》的人。无论如何，重点是关于耶稣的生平、耶稣的死和复活是提阿非罗已经知道的，他对这些事有大致的了解，路加撰写福音书是为了填补提阿非罗知识上的空白，以维护他的信仰。这是一个非常重要的原则，也是二十一世纪的教会必须重视的原则。一个人对基督的事工的了解与他个人的信仰状况直接相关。有时我们难免会对信仰产生怀疑，当怀疑悄悄潜入我们的内心时，我们必须翻开福音书，再一次让基督的降生、基督的生命、祂的死和祂的复活的真理唤醒我们的心。

2. 高举谦卑的人并使骄傲的人降卑

《圣经》中的赞美诗往往呈现了一些关键的主题，这些主题贯穿全书（如但二20-23；但 四1-3，34-35；但六25-27）。《路加福音》中的四首赞美诗概括了本书卷中的好几个神学主题：一章46-55节（圣母颂）；一章68-79节（撒迦利亚颂）、二章14节（至高之处荣耀归与神）和二章29-32节（西面颂）。下面的诗句来自第一首赞美诗《圣母颂》，也是四首赞美诗中最著名的一首：

祂用膀臂施展大能，

那狂傲的人正心里妄想，

就被祂赶散了。

祂叫有权柄的失位，

叫卑贱的升高，

叫饥饿的得饱美食，

叫富足的空手回去。

这首赞美诗与《撒母耳记上》二章1-10节中哈拿的赞美惊人地相似，哈拿在祷告中感谢主将撒母耳赐给她，撒母耳是以色列历史上最著名的先知之一，他在建立大卫王朝的过程中发挥了至关重要的作用。君王耶稣就像大卫王一样，是神用以高举谦卑的人、使骄傲的人降卑的途径。这就解释了为什么路加经常强调命运的翻转。例如，基督在旷野中的忠心顺服（路加福音四章）使祂有能力将魔鬼及其爪牙从被造的秩序中驱逐出去。在《路加福音》十章18 节，耶稣对《以赛亚书》十四章 12 节的解释是：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”这里的重点是极其重要的翻转——曾在天上的撒旦失去了牠的权势（路十一20-23），撒旦的国正在败落（罗十六20）。与此形成鲜明对比的是，耶稣的一生是卑微的化身；祂出生在最卑微的环境中（路二7），卑微地生活在毫不起眼的拿撒勒小镇（路四16），为祂的子民卑微地死去（路二十二1-二十三56）。但是，由于耶稣至死忠心，神便称圣子为义，并将祂高举到天父的宝座上（路二十四50-53）。信徒们必须将耶稣的模范铭记于心，因为神曾说我们也会这样经历艰苦。在末后的日子到来、我们的身体复活之前，我们不会被公开地称义。只有在永恒的国度里，神的子民才能享受被高举的生活。

3. 耶稣与旧约

路加在福音书的开头将基督的事迹描述为“已经成就的事”（路一1）。细心的读者可能会问：路加写下这句话时想到的是哪些旧约的经文？答案很简短：全部的旧约经文。《路加福音》中有三十多处明确引用的旧约经文，还有上百个旧约的典故，由此我们可以推断路加对旧约非常熟悉，并且对如何解释旧约有着深刻的见解。在耶稣传道的每一个时刻，路加都会引用旧约来解释事件的意义。在福音书的末尾，耶稣在通往以马忤斯的路上对两个门徒的责备是众所周知的（你们的心信得太迟钝了），然后耶稣“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”(路二十四27) 耶稣不只是应验了《旧约》中的某一小部分经文，而是实现了全部的旧约。今天，即使是在福音派教会中，也有许多人不愿意以基督为中心来阅读旧约，这会带来一个问题，就是读者不会明白耶稣自己是如何解读旧约的。我们应该像耶稣那样生活，难道我们不是也应该像耶稣那样读旧约吗？

《路加福音》的内容虽然有时晦涩艰深，但它是信仰知识的宝库。《路加福音》建立了基督的身体，巩固了神子民的信仰。

本文选自《你需要知道的三件事》系列合集。