關於《路加福音》你需要知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第十六篇。

《路加福音》是新約中篇幅最長的一卷書，也是內容最複雜的一卷。雖然大多數基督徒都很熟悉《路加福音》第二章中有關基督降生的內容，但很少有人知道這第三卷福音書中與此相關的內容的一些細微的差異，這些差異豐富了我們對基督人性的理解。本文將從三個常被忽視的角度進行分析：《路加福音》的寫作目的、高舉謙卑的人並使驕傲的人降卑，以及耶穌與舊約的關係。

1. 《路加福音》的寫作目的。

新約作者通常不會告訴讀者他們的寫作目的，但四卷福音書中有兩卷明確表達了作者的寫作目的。路加在《路加福音》一章4節中向提阿非羅解釋道，路加寫信給他是為了「使你知道所學之道都是確實的」。我們對提阿非羅知之甚少，學者們認為他很可能是一個信猶太教的外邦人，後來又歸信了基督教。一世紀時出版作品費時又費錢，有人認為提阿非羅可能是資助路加寫作福音書和《使徒行傳》的人。無論如何，重點是關於耶穌的生平、耶穌的死和復活是提阿非羅已經知道的，他對這些事有大致的瞭解，路加撰寫福音書是為了填補提阿非羅知識上的空白，以維護他的信仰。這是一個非常重要的原則，也是二十一世紀的教會必須重視的原則。一個人對基督的事工的瞭解與他個人的信仰狀況直接相關。有時我們難免會對信仰產生懷疑，當懷疑悄悄潛入我們的內心時，我們必須翻開福音書，再一次讓基督的降生、基督的生命、祂的死和祂的復活的真理喚醒我們的心。

2. 高舉謙卑的人並使驕傲的人降卑

《聖經》中的贊美詩往往呈現了一些關鍵的主題，這些主題貫穿全書（如但二20-23；但 四1-3，34-35；但六25-27）。《路加福音》中的四首贊美詩概括了本書卷中的好幾個神學主題：一章46-55節（聖母頌）；一章68-79節（撒迦利亞頌）、二章14節（至高之處榮耀歸與神）和二章29-32節（西面頌）。下面的詩句來自第一首贊美詩《聖母頌》，也是四首贊美詩中最著名的一首：

祂用膀臂施展大能，

那狂傲的人正心裡妄想，

就被祂趕散了。

祂叫有權柄的失位，

叫卑賤的升高，

叫飢餓的得飽美食，

叫富足的空手回去。

這首贊美詩與《撒母耳記上》二章1-10節中哈拿的贊美驚人地相似，哈拿在禱告中感謝主將撒母耳賜給她，撒母耳是以色列歷史上最著名的先知之一，他在建立大衛王朝的過程中發揮了至關重要的作用。君王耶穌就像大衛王一樣，是神用以高舉謙卑的人、使驕傲的人降卑的途徑。這就解釋了為什麼路加經常強調命運的翻轉。例如，基督在曠野中的忠心順服（路加福音四章）使祂有能力將魔鬼及其爪牙從被造的秩序中驅逐出去。在《路加福音》十章18 節，耶穌對《以賽亞書》十四章 12 節的解釋是：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」這裡的重點是極其重要的翻轉——曾在天上的撒旦失去了牠的權勢（路十一20-23），撒旦的國正在敗落（羅十六20）。與此形成鮮明對比的是，耶穌的一生是卑微的化身；祂出生在最卑微的環境中（路二7），卑微地生活在毫不起眼的拿撒勒小鎮（路四16），為祂的子民卑微地死去（路二十二1-二十三56）。但是，由於耶穌至死忠心，神便稱聖子為義，並將祂高舉到天父的寶座上（路二十四50-53）。信徒們必須將耶穌的模範銘記於心，因為神曾說我們也會這樣經歷艱苦。在末後的日子到來、我們的身體復活之前，我們不會被公開地稱義。只有在永恆的國度里，神的子民才能享受被高舉的生活。

3. 耶穌與舊約

路加在福音書的開頭將基督的事跡描述為「已經成就的事」（路一1）。細心的讀者可能會問：路加寫下這句話時想到的是哪些舊約的經文？答案很簡短：全部的舊約經文。《路加福音》中有三十多處明確引用的舊約經文，還有上百個舊約的典故，由此我們可以推斷路加對舊約非常熟悉，並且對如何解釋舊約有著深刻的見解。在耶穌傳道的每一個時刻，路加都會引用舊約來解釋事件的意義。在福音書的末尾，耶穌在通往以馬忤斯的路上對兩個門徒的責備是眾所周知的（你們的心信得太遲鈍了），然後耶穌「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」(路二十四27) 耶穌不只是應驗了《舊約》中的某一小部分經文，而是實現了全部的舊約。今天，即使是在福音派教會中，也有許多人不願意以基督為中心來閱讀舊約，這會帶來一個問題，就是讀者不會明白耶穌自己是如何解讀舊約的。我們應該像耶穌那樣生活，難道我們不是也應該像耶穌那樣讀舊約嗎？

《路加福音》的內容雖然有時晦澀艱深，但它是信仰知識的寶庫。《路加福音》建立了基督的身體，鞏固了神子民的信仰。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。