堕胎

编者注：这是《桌边谈》杂志，“ 定义人的身份 ” 系列的第四章。

一些支持堕胎的人声称他们的信念是以圣经为基础的。他们认为圣经并没有禁止堕胎。但他们错了。圣经确实强调禁止杀害无辜的人（出 20:13），并明确地认为未出生的人是值得被保护的（21:22-25）。

约伯形象地描述了上帝在他出生前创造他的方式（伯 10:8-12）。他母亲腹中的东西并不是 “ 可能 ” 成为约伯，而正是约伯本人，是同一个人，只是比较年幼而已。上帝对先知以赛亚说：“ 造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说……。”（赛 44:2）一个人开始存在的起点，是在母亲的子宫里，而不是在出生之后才开始存在的。

《诗篇》139:13-16 生动地描绘了上帝与未出生之人的密切关联。上帝不是在大卫出生时才创造了大卫的肺腑，而是在他出生前就创造了。大卫对他的造物主说：“ 在我母腹中你塑造了我。” （13 节）每一个人，无论他的父母是谁，无论他有没有残疾，都不是在宇宙的流水线上制造出来的，而是由上帝亲自塑造的。人一生所有的日子都是在他存在之前就由上帝计划好了的。（16 节）

克莱恩（Meredith Kline）认为：“ 圣经中关于堕胎的法律，最具意义的一点就在于根本没有这样的法律存在。以色列妇女连想都不会想要去堕胎，以至于没有必要在刑法中提及这样的行为。” “ 不可杀人 ” 这个命令（出 20:13）就足以禁止堕胎了。每个以色列人都知道，未出生的孩子也是孩子。扪心自问，我们其实也知道这点。我们都知道怀孕的妇人是在 “ 怀着孩子 ” 。

子宫里的每一个孩子都是上帝的作品，是上帝计划的一部分。基督爱这个孩子，并通过成为像他一样的人来证明这一点：祂也在母亲的子宫里待了九个月。

就像幼儿和青少年一样，胚胎和胎儿这两个用词不是指非人类，而是指处于不同发展阶段的人类。如果仅仅因为人的胚胎或胎儿比婴儿处于更早的阶段，就说他不是人，这在科学上是不正确的。这就像是说一个蹒跚学步的孩子不是人，只因为他还不是青少年。一个人会不会随着年龄的增长而变得 “ 更人类 ” ？如果是这样，那么成年人就比儿童更是人类了，而足球运动员也比赛马骑手更人类。非人类的东西不会因为长大或变大而成为人或变得更有人性，而凡是人的东西则是从一开始就是人了，否则就根本不可能是人。生存的权力并不随着年龄和体型的增长而增加，否则，幼儿和青少年的生存权就比成年人少了。

一旦我们承认未出生的人也是人，那么无论他们是如何孕育的，他们的生存权问题都应该得到解决。把婴儿的权利和母亲的权利拿来比较，是不平等的。在绝大多数的堕胎中，所看重的是母亲的生活方式，而不是婴儿的生命。在这种情况下，为了不杀死一个孩子，社会可以合理地期望一个成年人暂时生活在不便之中，以便让孩子能够活下来。

支持堕胎的人由于同情因素，将注意力集中在强奸和乱伦的案例上，而不是去面对绝大多数堕胎案例（99%）的情况。他们给人一种错误的印象，让人以为在这种情况下怀孕的人非常多。然而，没有一个孩子应当被鄙视为 “ 强奸或乱伦的产物 ” ；孩子都是上帝独特且美好的创造，并且带有上帝的形象。再说，对受害的妇女而言，把孩子生出来并抱在怀里，比起为了减轻她的痛苦而杀死孩子来说要好多了。

当艾伦 · 凯斯（Alan Keyes）在底特律一所学校向中学生发表演讲时，有个 13 岁的女孩问他是否支持受强奸的妇女堕胎。他反问了这个问题：“ 如果你爸爸强奸了某个人，我们也据此判他有罪，那么我们可不可以说因为你爸爸强奸了别人，所以我们要杀了你？” 全班同学都回答：“ 不可以。” 当被问及一个女孩遇到了如此可怕的事情，为什么还要去怀孕时，他很明智地用这个比喻来回答：

打个比方，当你 19 岁时，美国卷入了一场战争。

在历史上，每当美国遇到战争的时候，我们就会开始征兵，把在你这个年龄的人给征召到战场上去，对吧？你不得不去。你不得不上战场。你不得不冒着生命危险作战。事实上，也确实有很多人冒着生命危险，每天都生活在艰苦的环境中，最后战死了。为什么呢？因为他们在捍卫什么？捍卫我们的国家，捍卫它的自由。为了自由，他们不得不经历这些苦难，不是吗？

自由的原则就是我们的权利来自于上帝。你认为要求人们做出牺牲以保持我们对这一原则的尊重是错误的吗？……人们把这种痛苦拿走，但取而代之的却是更糟糕的痛苦，我不认为这样做是对的……如果我让你堕胎，你知道我其实是给你增加了什么吗？我其实是给你增加了堕胎的负担。而在某些时候，上帝写在你心上的真理会让你良心不安，让你因着这个真理而隐隐作痛。

所以我觉得这不公平；对胎儿不公平，对母亲也不公平，因为堕胎这个悲剧同时夺走了他们两个人的生命，也就是孩子的肉体生命与母亲的道德和属灵生命。我认为在这个社会中，我们对胎儿和母亲都造成了可怕的伤害，因为我们没有勇气去坚持真理。（《反堕胎信息摘要》（ProLife Info Digest），2000 年 2 月 2 日）

在《受害者与胜利者》（Victims and Victors）一书中，大卫 · 里尔登（David Reardon）及其同事调查了 192 名因强奸或乱伦而怀孕的妇女所做的陈述。结果发现，这些暴力受害者对于堕胎的看法几乎是一致的，而且与大多数人的预测完全相反：几乎所有接受采访的妇女都说，她们因为把通过强奸或乱伦怀上的胎儿给堕胎而感到后悔。在那些给出意见的受访者中，有超过 90% 的人表示说她们会劝阻其他性暴力受害者不要进行堕胎。这些人当中没有一个因为生下孩子而感到后悔。

对无辜的孩子判处死刑，对强奸犯没有任何坏处，对受害妇女也没有任何好处。制造第二个受害者，绝对无法挽回对第一个受害者所造成的伤害。堕胎并不能给强奸受害者带来医治。

基督的门徒当时也不明白孩子对祂来说是多么的宝贵，所以他们责备那些试图把孩子带到祂身边的人（路 18:15-17）。但耶稣说：“ 让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的正是这样的人。” 祂认为，对儿童的关注是祂国度事务的一部分，而不是让人分心。

圣经对孩子的看法是：他们是主所赐的福和礼物（诗 127:3-5）。然而，西方文化越来越将孩子视为累赘。我们必须学会以上帝的眼光看待所有的孩子，我们也必须按照上帝的命令向他们行事。我们必须捍卫弱者和孤儿、维护穷人和受压迫者的权利、拯救弱者和需要帮助的人，并将他们从恶人手中救出来（诗 82:3-4）。

基督说无论我们为上帝最软弱无力的儿女做或不做什么，都是做或不做在祂身上的。在审判时，“ 王要回答说：‘ 我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ ”（ 太 25:40）。

本文原发表于《桌边谈》杂志。